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viernes, 16 de noviembre de 2012

El nacimiento de la escritura en las culturas del Próximo Oriente - Marcos Such-Gutiérrez



Conferencia viernes 16 noviembre 2012 organizada por la Universidad Popular "Carmen de Michelena"
A las 19 h. Salón de Actos Centro 21 de Marzo c/ Viento, 2. Tres Cantos
“El nacimiento de la escritura en las culturas del Próximo Oriente”
Prof. Marcos Such-Gutiérrez, UAM

El nacimiento de la escritura en las culturas del Próximo Oriente

Publicado el 16/11/2012 por 
Conferencia viernes 16 noviembre 2012 organizada por la Universidad Popular "Carmen de Michelena"
A las 19 h. Salón de Actos Centro 21 de Marzo c/ Viento, 2. Tres Cantos
"El nacimiento de la escritura en las culturas del Próximo Oriente" Prof. Marcos Such-Gutiérrez, UAM


RESEÑA de la Conferencia
El día 16 de noviembre de 2012 el doctor D. Marcos Such-Gutierrez pronunció la conferencia “El origen de la escritura en las culturas del Próximo Oriente”, dentro del ciclo Historia y Sociedad que programa la Universidad Popular “Carmen de Michelena” de Tres Cantos.
Según nos explicó el profesor Such-Gutierrez la escritura cuneiforme es la más antigua de la humanidad y fue ideada por la cultura sumeria de la baja Mesopotamia (territorio comprendido entre los ríos Tigris y Eúfrates). Sus caracteres tienen forma de cuña o clavo y se obtenían hundiendo en una tablilla de arcilla fresca la punta de una madera o caña en forma de cuña. Los hallazgos más antiguos de que disponemos de escritura cuneiforme corresponden a 3200 a.C. y representan contabilidad de procesos mercantiles. Los símbolos evolucionaron desde pictogramas figurativos que representaban cosas o ideogramas que representaban ideas abstractas a la utilización de los símbolos por su significado fonético, al mismo tiempo que se pasaba de una representación figurativa (con trazos redondeados) difíciles de pintar de forma rápida a una forma más esquemática obtenida tan sólo con la presión de la cuña sobre la arcilla. En un principio el número de símbolos era muy elevado, unos 2000, pero luego se redujo hasta unos 600.
La escritura cuneiforme no se utilizó exclusivamente para representar la lengua sumeria sino otras muchas como el elamita, acadio, eblaita, ugarítico, persa antiguo, etc. Sin embargo aún cuando el sumerio dejo de hablarse en Mesopotamia y fue sustituido por el acadio o el caldeo, aquel continuó usándose como lengua culta o de prestigio durante mucho tiempo, algo parecido a lo que ocurrió con el latín en la Europa medieval e incluso posteriormente. La escritura cuneiforme se utilizó durante más de 3.000 años.
Un precedente de la escritura cuneiforme son los Bulla & tokens, es decir unas fichas (tokens) de diferente forma tridimensional que representaban a los tipos de productos de una partida de mercancías. Estos tokens se guardaban en sobres esféricos (bulla) de arcilla para sellar su contenido. En un momento determinado del proceso evolutivo de representación estas fichas también se hundían sobre la arcilla fresca del sobre, con lo que se obtenía una representación bidimensional de las mismas y se utilizaban otros signos para representar la cantidad (por ejemplo una cuña indicaba uno y un círculo diez).
El profesor Such nos habló a continuación de diferentes aspectos de la sociedad sumeria: religión, costumbres, estructura social, etc. En un primer momento la monarquía era electiva. En Uruk, ciudad en la que aparecieron los textos más antiguos, el cargo administrativo superior o rey, denominado “en”, no se transmitía a los hijos sino que se otorgaba de forma electiva en el templo de la diosa principal Innana, a donde acudía el futuro rey para celebrar el matrimonio sagrado con la diosa. Otro aspecto social interesante es que la mujer tenía un papel importante en la sociedad y aunque estaba supeditada al hombre disponía de unos derechos superiores al de las mujeres de algunas sociedades actuales.
En el amplio turno de preguntas del público asistente a la conferencia se profundizaron todos estos aspectos.
Marcos Such-Gutierrez es Licenciado en Historia Antigua (Universitat de Barcelona) y está doctorado en Asiriología, Teología y Semitística por la Ruprecht-Karls Universität de Heidelberg). Desde 2007 es Profesor de la UAM en el Departamento de Filología clásica.

Pepe - Universidad Popular “Carmen de Michelena” de Tres Cantos


Marcos Such Gutiérrez,
- Licenciado en Historia Antigua (Universitat de Barcelona)
- Doctorado en Asiriología, Teología y Semitística (Ruprecht-Karls Universität Heidelberg)
- Profesor contratado en la UAM desde 2007

- Investigador principal de los siguientes proyectos:a) "Catalogación, edición y estudio de las inscripciones reales del III milenio a.C. en el British Museum (RyC 100303014)
b) "Las inscripciones reales de la III Dinastía de Ur en el British Museum: un estudio histórico y filológico" (FFI2009-11111, subprograma FILO)

Asignaturas impartidas1. Introducción a la lengua y literatura sumerias
2. Introducción a la lengua acadia
3. Introducción a la escritura cuneiforme y a las culturas del Próximo Oriente Antiguo

Líneas de investigaciónEdición y estudio de textos cuneiformes del III milenio a.C.

Publicaciones1. Libros - M. Such-Gutiérrez, Beiträge zum Pantheon von Nippur im 3. Jahrtausend, MVS 9-1/2 (2003).
- M. Molina- M. Such-Gutiérrez, Neo-Sumerian Administrative Texts in the British Museum, Nisaba 9 (2005).
2. Artículos más destacados - M. Such-Gutiérrez, "Untersuchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt.", AfO 51 (2005), pp. 1-44.
- M. Such-Gutiérrez, "Gesiegelte Urkunden der königlichen Viehverwaltung von Drehem und die Frage der Linienunterteilung dieser Tafeln", JCS-SS 1 (2008), pp. 201-216.
- M. Such-Gutiérrez "Die Königsinschriften des III. Jahrtausends im British Museum: Ein erster Bericht und fünf neue Texte", FS D.I. Owen (2010), pp. 143-158.

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Überlegungen zu der sumerischen Zeichen-Gruppe ŠÈ.KA.  Marcos Such-Gutiérrez

Sefarad, Vol 63, No 2 (2003)  doi:10.3989/sefarad.2003.v63.i2.542
Resumen: El presente artículo trata de las diferentes lecturas y significados del grupo de signos ŠÈ.KA. Entre dichas lecturas se encuentra la de ZÌ.KA o zì-KA/ka, que ha sido tradicionalmente interpretada bien como un tipo de harina, o bien como la acción que conduce a su fabricación. Sin embargo, una revisión de los textos de la III Dinastía de Ur (c. 2117-2008 a.C.) en los que aparece el término ZÌ.KA o zì-KA/ka demuestra que, en realidad, con él se hace referencia a un tipo de regalo.
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LOS SUMERIOS - Marcos Such-Gutiérrez libro .pdf 35 páginas
LOS SUMERIOS
Dr. Marcos Such-Gutiérrez. Profesor de Sumerio y Acadio. Universidad Autónoma de Madrid
I. INTRODUCCIÓN
Con el término “sumerio” se hace referencia a una cultura que se desarrolló en la parte meridional de Mesopotamia, por lo menos, desde el 3200 hasta el 2000 a.C. El elemento fundamental para el estudio de los sumerios lo constituye la denominada “escritura cuneiforme”. La escritura cuneiforme, es con permiso de los jeroglíficos egipcios, la primera escritura de la humanidad. La mayoría de especialistas  coinciden en la actualidad que fueron los sumerios los inventores de esta escritura cuneiforme, a pesar de existir una gran controversia al respecto. Esta escritura, aunque inventada por los sumerios a finales del IV milenio a.C., fue utilizada por otras culturas, como mínimo 10: acadios, elamitas, eblaítas, ugaríticos, hurritas, urarteos, hititas,  palaítas, luvitas y persas.
Estos textos en escritura cuneiforme atestiguan que la lengua sumeria fue hablada entre el 3200 y el 2000 a.C. y que a partir del II milenio a.C. se convirtió en una lengua de cultura, siendo equiparable al uso del latín en época medieval.
A pesar de que los textos cuneiformes, más de 500.000 para la época en que el sumerio se habló (finales del IV milenio y todo el III milenio a.C.), nos dan información sobre los más variados aspectos de la vida, muchos elementos permanecen aún controvertidos. Dos de estos aspectos, el poder político y la lengua sumeria, serán objeto del presente artículo.





jueves, 20 de septiembre de 2012

Las palabras de nuestra lengua


Compartimos una lengua muy hermosa, el español o castellano, nos entendemos y nos malinterpretamos al utilizarla; con sus palabras construimos frases y expresiones que pueden servir para multiples y diversos fines: desde el célebre "por qué no te callas",  hasta el descalificador "no tienes criterio propio, sólo sigues lo que dicen otros" cuando se utiliza con intenciones insanas.
Normalmente nuestro criterio lo formamos por lo que dicen otros, nosotros también decimos, y es en ese proceso acumulativo en el que va tomando cuerpo la cultura.

Las palabras producen "encuentros" y crean "desencuentros", generan comprensión o animadversión, con el mundo de las palabras se puede subvertir el mundo de la realidad. Es interesante a este respecto, por su actualidad, el artículo publicado en El Pais por la profesora de Ciencia Política de la Universidad Autónoma de Madrid, Mariam Martínez-Bascuñán: "Gallardón y la subversión del lenguaje" en el que "El titular de Justicia legisla y, además, se apropia del medio con que nos defendemos".

Las palabras tienen su significado, su historia, sus orígenes, se indaga e investiga para saber dónde se utilizaron por primera vez, y como evoluciona su uso semántico en su viaje por el tiempo:
la RAE (Real Academia Española) tiene publicados excelentes diccionarios accesibles desde internet y de gran interés dignos de tener siempre a mano:

Consultándolos se puede resolver el dilema-discusión-descalificación-desmitificación mantenida sobre la palabra "ARGENTINA",  así lo contempla la RAE en sus diccionarios:
argentino1, na.
1. adj. Natural de la Argentina. U. t. c. s.
2. adj. Perteneciente o relativo a este país de América.
3. m. Antigua moneda de oro de la Argentina.

argentino2, na.
(Del lat. argentĭnus).
1. adj. argénteo.
2. adj. Que suena como la plata o de manera semejante. Timbre argentino Risa argentina
3. f. Planta perenne de la familia de las Rosáceas, con vástagos tomentosos de tres a cuatro decímetros de altura, hojas divididas en cinco gajos de forma de cuña, por encima verdes y por el envés con vello sedoso plateado, y flores amarillas en corimbo.
□ V.
voz argentina

Remito al siguiente documento que se publicó Jaén por el IEG, en el cual al parecer es la primera vez, año 1467, que se ve escrita esta palabra:
"1467-1475 ESCAVIAS, PEDRO DE, Repertorio de príncipes de España [España] [Michel García, Madrid, Instituto de Estudios Giennenses, 1972] Historia
E el conde Garçi Fernández casó con vna condesa de Françia, llamada doña Argentina. E en fin de seis años, el conde estando doliente, otro conde de Françia que a Santiago...."
-Se deduce que Argentina es un nombre femenino, de mujer, cuyo origen es el latín, significando "la que resplandece como la plata, plateada".


También en internet y de gran interés digno de tener siempre a mano, es la siguiente página:
http://www.elcastellano.org/palabra.php
consultamos la etimología de "argentina"
La plata nunca abundó en el territorio argentino, pero cuando Sebastián Gaboto pasó en 1526 por el estuario formado por la desembocadura del río Uruguay en el Atlántico, engañado por el metal precioso que encontró en manos de unos indígenas, lo llamó Río de la Plata, sin saber que ellos se lo habían robado a los marineros de la expedición portuguesa dirigida por Aleixo Garcia.
Aunque la confusión se aclaró poco después, el nombre se mantuvo, y muy pronto el gentilicio ‘rioplatense’ se aplicó a los habitantes de ambas márgenes del Plata, el Paraná-Guazú ‘río grande como un mar’ en lengua aborigen.
‘Plata’ en latín es argentum, nombre sustantivo al que corresponde el adjetivo argentinus. El nombre Argentina fue usado por primera vez por el poeta extremeño Martín del Barco Centenera (1535-1605) en su poema histórico La Argentina o la conquista del Río de la Plata, publicado en 1602, sesenta y seis años después de la fundación del puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire, hoy Buenos Aires.
En español existe también el sustantivo argento, sinónimo de ‘plata’, usado en lenguaje poético. El mercurio ha sido llamado ‘argent vivo’ desde el siglo XIII, y la expresión ‘argento vivo’ se encuentra aún hoy en el Diccionario de la Real Academia Española con el mismo significado.
Estos textos ha sido extraídos de los libros de Ricardo Soca La fascinante historia de las palabras y Nuevas fascinantes historias de las palabras.


Si buscas en internet, "googleando"  el "origen de la palabra argentina", te sorprenderás la cantidad de artículos que aparecen, como casi siempre la gran "wikipedia" ayuda y es la fuente casi principal:

http://es.wikipedia.org/wiki/Origen_del_nombre_de_la_República_Argentina
La palabra «argentina» proviene del latín argentum (plata), y en el idioma español comenzó a utilizarse primero como un latinismo y adjetivo poético (hay documento de 1587 en que así se lo utiliza). Desde las épocas de Pedro de Mendoza para referirse a la región del Río de la Plata, se usaba a veces la frase "río argentino", o la frase "provincia argentina", para referirse a la región. (en un mapa portugués de 1554 se refieren a la región como "Terra Argentea").1
El río que dio su nombre al virreinato del Río de La Plata es el que en 1516 Juan Díaz de Solís denominó Mar Dulce, llamado también río de Santa María y río de Solís. Los portugueses lo denominaban en 1526 como Rio da Prata a causa de los rumores que postulaban la existencia de metales preciosos, y que finalmente se impuso como Río de la Plata. En español el Río de la Plata está así documentado en 1531.
La latinización del nombre apareció en 1602, cuando Martín del Barco Centenera, miembro de la expedición de Juan Ortiz de Zárate, imitando a Ercilla con su La Araucana, publicó un largo poema de la historia del río de la Plata y de los reinos del Perú, Tucumán y del Estado del Brasil, bajo el título La Argentina. Contrariamente a lo que suele suponerse, en el poema "argentino" es un adjetivo que se usa para referirse al río Paraná o río Argentino y su región, mientras que Argentina no es más que el nombre del poema.
Un proceso lingüístico similar había sido utilizado antes, a mediados del siglo XVI, en el Alto Perú, para denominar a la Ciudad de la Plata de la Nueva Toledo, también llamada Charcas o Chuquisaca, como Ciudad de Argentina. Así figura en los textos del Capítulo General de la Orden Franciscana, celebrado en Valladolid en 1565.

Se puede leer el poema épico-histórico completo del extremeño Martín del Barco Centenera titulado "La Argentina y conquista del Río de la Plata (1602)" en la magnifica Biblioteca Virtual Cervantes. Se trata de la primera mención del nombre "Argentina" para designar aproximadamente la región en la que actualmente se encuentra la República Argentina.

     Don Pedro de Guadix, como diremos,        
    después de haber de Roma malvenido,        
    cuando hubo disensión en los supremos,        
    el gobierno argentino hubo pedido.                  340    
    Empero algún tanto ahora descansemos,        
    que no le dejaremos por olvido,        
    pues su hambre rabiosa y grande ruina        
    ayuda a lamentar a la Argentina.        

    De nuestro río argentino y su grandeza             345    
    tratar quiero en el canto venidero,        
    de sus islas y bosques y belleza        
    epílogo haré muy verdadero.        
    Ninguno en lo leer tenga pereza,        
    que espero dar en él placer entero                    350    
    de cosas apacibles y graciosas        
    y dignas de tenerse por curiosas.        
-19-
-8v-  imagenes del original


También en los inicios del siglo XVII tenemos a Ruy Díaz de Guzmán ( * Asunción del Paraguay, ca. 1558 –† 1629) un conquistador y cronista criollo paraguayo; fue el primer escritor nacido en la región del Río de la Plata y el primero en utilizar el topónimo Argentina; y se le considera el primer nativo, de ascendencia española y guaraní, en registrar la historia de la región del Plata. Escribió “Anales del Descubrimiento, Población y Conquista del Río de la Plata (1612)”, más tarde conocida como "La Argentina, y que generalmente es denominada ¨La Argentina o Historia del Descubrimiento, Conquista y Población del Río de la Plata", conocida actualmente como "La Argentina manuscrita", considerada la primera obra histórica patriótica.

Sin ánimo de ofender, pero si de abrir la palabra, la imagen y la música a la cordialidad y al cachondeo, es interesante ver el video de youtube que también encuentras en esas búsquedas:

También son interesantes estos enlaces:

martes, 24 de abril de 2012

LA LENGUA COMO SISTEMA: EL PLANO SINTÁCTICO





Martes 24 de abril conferencia en el Salón de Actos del Centro 21 de Marzo, a las 19 h.

Celebraremos el Día del Libro con la charla coloquio:
LA LENGUA COMO SISTEMA: EL PLANO SINTÁCTICO
y la presentación del libro “Práctica de análisis sintáctico”
Por Jesús Manuel de Blas, Profesor de Lengua
quien nos explicará cómo en la enseñanza de la lengua española se detecta que la sintaxis es uno de los niveles de la lengua que suscitan mayores problemas entre los alumnos.  Su libro pretende ser un manual de autoaprendizaje  y  de consulta para alumnos de Educación Secundaria y Bachillerato.