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3:10 min
I-MUJERES EN LA HISTORIA 02 Maria Zambrano - EMA RTV
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04/05/2011
Microespacio biográfico sobre Maria Zambrano, perteneciente a la 1º Temporada (2007) de la serie MUJERES EN LA HISTORIA.
Contenido
Biografía
María Zambrano nació en Vélez-Málaga el 22 de abril de 1904, hija de
Blas Zambrano García de Carabante y Araceli Alarcón Delgado, ambos
maestros. En 1908 se traslada con su familia a Madrid, y vive en el Nº 8 de la calle Redondilla. Más tarde, en 1909, la familia se afinca en Segovia
donde transcurre su adolescencia, a causa de que a su padre Blas le
habían otorgado la cátedra de Gramática Castellana en la Escuela Normal
de Maestros de la ciudad, mientras María estudió en el
Instituto de Segovia.
Las miradas de María Zambrano
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María Zambrano y Segovia
Trabajo elaborado por las alumnas del Master en Comunicación con Fines
Trabajo elaborado por las alumnas del Master en Comunicación con Fines Sociales - Campus Segovia.
En Segovia su padre ingresa en la Agrupación Socialista Obrera, de la que será presidente, y además funda el periódico
Segovia y la revista
Castilla.
El 21 de abril de 1911 nace su hermana, Araceli Zambrano y en otoño de
1913 comienza los estudios de bachillerato en el Instituto de Segovia.
Estos años que coinciden con la gran amistad de su padre, Blas Zambrano,
con
Antonio Machado,
quien llega a Segovia el 2 de noviembre de 1919, para ocupar la plaza
de Historia de la Literatura Española en el Instituto de Bachillerato.
Se solía ver a menudo, a don Blas y don Antonio Machado, en las
tertulias del café
La Unión.
7:53 TESIS - MUJERES Y VANGUARDIA
http://www.youtube.com/watch?v=bRsrSA_420o&feature=relmfude cedecom 12154 reproducciones
En 1921 María se matricula por libre en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Madrid, donde toda su familia se trasladaría
en 1924, viviendo primero en la Plaza de los Carros y más tarde en la
Plaza del Conde de Barajas. En 1927 asiste a las clases de
José Ortega y Gasset y de
Xavier Zubiri en la
Universidad Central de Madrid,
completa así la carrera de Filosofía y asume un papel de mediadora
entre Ortega y algunos escritores jóvenes, como Sánchez Barbudo o
José Antonio Maravall. En 1931
es profesora auxiliar de la Cátedra de Metafísica en la Universidad
Central, hasta el año 1936, aunque ya por esta época trabajaba en la que
sería su tesis doctoral «La salvación del individuo en Spinoza».
También fue profesora del
Instituto de Bachillerato Cervantes (Madrid). En 1933 publica su primer ensayo,
Por qué se escribe, en la
Revista de Occidente, y más tarde colabora en otras revistas como
Los Cuatro Vientos y
Cruz y Raya.
6:41 TESIS - MUJERES EN LA REPÚBLICA
http://www.youtube.com/watch?v=Wr4kISinMvg&feature=relmfu
de cedecom
19407 reproducciones
Durante los años de la
II República conoce y estrecha su amistad con
Luis Cernuda,
Rafael Dieste,
Ramón Gaya,
Miguel Hernández,
Camilo José Cela o
Arturo Serrano Plaja
a través de las Misiones Pedagógicas y de otras iniciativas culturales.
El 14 de septiembre de 1936 María contrae matrimonio con el historiador
Alfonso Rodríguez Aldave, marchándose poco tiempo después a Chile, donde éste había sido nombrado secretario de la Embajada de España. Hace escala en La Habana, donde conoce a
José Lezama Lima
y pronuncia una conferencia sobre Ortega y Gasset. Fue en 1937, el
mismo día en que cae la ciudad de Bilbao, cuando María Zambrano y su
marido regresan a España; a la pregunta de por qué vuelven si la guerra
está perdida, responderán «Por eso». Colabora en la defensa de la
República y es nombrada Consejera de Propaganda y Consejera Nacional de
la Infancia Evacuada.
El 29 de octubre de 1938 muere su padre, Blas Zambrano, al que Antonio Machado dedica un capítulo de su
Mairena póstumo.
Hasta el día de su salida camino del exilio, María Zambrano reside
sucesivamente en Valencia y Barcelona. Su marido se incorpora al
ejército, y colaborará en defensa de la República como Consejero de
Propaganda y Consejero Nacional de la Infancia Evacuada. El 28 de enero
de 1939 María cruza la frontera francesa, camino del exilio en compañía
de su madre, Araceli Alarcón, su hermana Araceli y el marido de ésta.
Tras unas breves estancias en París y Nueva York se dirige a La Habana, donde reencuentra a
Lezama Lima
y es invitada como profesora de la Universidad y del Instituto de Altos
Estudios e Investigaciones Científicas. De La Habana se dirige a México, donde es nombrada también profesora en la
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo de
Morelia, (
Michoacán). En 1943 y 1944
dicta cursos en el Dto. de Estudios Hispánicos de la Univ. de San Juan
de Puerto Rico, así como en la Asociación de Mujeres Graduadas.
Igualmente conferencia en la Asamblea de Profesores de Univ. en el
exilio (La Habana).
En septiembre de 1946 viaja desde La Habana a París con motivo del fallecimiento de su madre, permaneciendo en esta ciudad y en esos duros años de postguerra hasta el 1 de enero de 1949.
Desde esta fecha se traslada a La Habana, donde vivirá hasta 1953,
impartiendo conferencias, cursos y clases particulares. Vuelve a Europa y se instala en Roma hasta 1964, relacionándose con intelectuales italianos como
Elena Croce,
Elémire Zolla y
Victoria Guerrini, y españoles como
Ramón Gaya, Diego de Mesa,
Carmelo Pastor, Enrique de Rivas,
Rafael Alberti y
Jorge Guillén. Este mismo año se sitúa en la vieja casa de La Pièce, junto al bosque del Jura francés, lugar que entronca con su libro
Claros del bosque.
Con el artículo de
José Luis López Aranguren «Los sueños de María Zambrano» (
Revista de Occidente,
feb. de 1966) se inicia un lento reconocimiento en España de su obra.
Todo el año 1973 lo pasa en Roma y de 1974 a 1978 vuelve a residir en La
Pièce escribiendo
Claros del bosque y manteniendo una intensa correspondencia con
Agustín Andreu. El deterioro de su salud física es constante cuando en 1978 se traslada a Ferney-Voltaire, donde permanece dos años, hasta que en 1980 se traslada a
Ginebra.
En ese año, a propuesta de la colonia asturiana en Ginebra, es nombrada
Hija Adoptiva del Principado de Asturias, lo que constituyó su primer
reconocimiento oficial.
Mesa Redonda Regreso a España de Maria Zambrano, celebrada en el Palacio del Marqués de Beniel
AXARQUIA ACTIVA-MESA REDONDA XXV ANIVERSARIO
Programa Axarquia Activa de Axarquia 24 Televisión, Mesa Redonda Regreso a
AXARQUIA ACTIVA-MESA REDONDA XXV ANIVERSARIO REGRESO MARIA ZAMBRANO (1ª PARTE)
Programa Axarquia Activa de Axarquia 24 Televisión, Mesa Redonda Regreso a España de Maria Zambrano, celebrada en el Palacio del Marqués de Beniel ...
AXARQUIA ACTIVA-MESA REDONDA XXV ANIVERSARIO REGRESO MARIA ZAMBRANO (4ª PARTE)
Programa Axarquia Activa de Axarquia 24 Televisión, Mesa Redonda Regreso a España de Maria Zambrano, celebrada en el Palacio del Marqués de Beniel ...
En 1981 es recompensada con el
Premio Príncipe de Asturias
de Comunicación y Humanidades, a su vez el ayuntamiento de
Vélez-Málaga, su ciudad natal, la nombra Hija Predilecta. Al año
siguiente, el 19 de diciembre, la Junta de Gobierno de la
Universidad de Málaga
acuerda su nombramiento como Doctora honoris causa. El 20 de noviembre
de 1984 María Zambrano pisa de nuevo suelo español y se instala en
Madrid, desde donde salió en pocas ocasiones. En esta última etapa la
actividad intelectual será incansable, siendo nombrada
Hija Predilecta de Andalucía
el 28 de febrero de 1985. Después, en 1987, se constituye en
Vélez-Málaga la Fundación que lleva su nombre, y en 1988 se le concede
el
Premio Cervantes.
Placa conmemorativa en la última casa de María Zambrano
El 6 de febrero de 1991, María fallece en Madrid, siendo enterrada en su ciudad natal.
No obstante seguirá recibiendo reconocimientos sociales, como el de
«Hija Predilecta de la Provincia de Málaga» el 25 de abril de
2002. El 27 de noviembre de 2006 el
Ministerio de Fomento bautizó con su nombre la
estación central de ferrocarril de
Málaga. En 2008 se botó el buque remolcador de
Salvamento Marítimo María Zambrano (BS-22), en su honor.
Cronología
- 1904–1939 • Estudios en la Universidad de Madrid, principios como
escritora; vida intelectual madrileña en los años veinte y treinta;
participación en la guerra de 1936 y con el gobierno republicano, que la
condujo al exilio.
- 1940–1953 • Exilio americano (México, Cuba, Puerto Rico, y
nuevamente en Cuba), publicación de sus obras filosóficas más
importantes.
- 1954–1983 • Alude a sus años de exilio en Europa, concretamente en Italia, Francia y Suiza.
- 1984–1991 • Relata los últimos años de su vida, desde su regreso del
exilio hasta su muerte, acaecida en Madrid en febrero de 1991.
MARIA ZAMBRANO TESIS - Canal2
Se
cumple el centenario del nacimiento de la escritora y filósofa
malagueña María Zambrano. María, una de las más grandes pensadoras
españolas del siglo XX. Profesora de la Universidad complutense durante
la II República y relacionada con todos los nombres relevantes de la
cultura española de la época, tuvo que recurrir al exilio durante
cuarenta y cinco años de su vida. Regresa a España en 1984 para recibir,
entre otros, el Premio Príncipe de Asturias y el Cervantes de
Literatura. Analizaremos los detalles de su vida y obra con los
profesores de la Universidad de Málaga, Enrique Baena, de literatura
española y Juan Fernando Ortega, catedrático de filosofia, y director de
la Fundación María Zambrano, además de Salvador Soriano, secretario de
la Fundación.
8:16 MARIA ZAMBRANO (1ªPARTE)
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Filosofía
Congreso "Pensamiento y palabra: en recuerdo de MAría Zambrano" Segovia, 2004.
Conferencia de Santos Juliá: "Políticos e intelectuales de la generación de 1930".
Conferencia Santos Julia 1 - 2
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25:18 Congreso "Pensamiento y palabra: en recuerdo de MAría Zambrano" Segovia, 2004. Parte 1 -2 ... intersophia ... "santos julia" "nicole ...
Conferencia Santos Julia 2 - 2
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30:33 Congreso "Pensamiento y palabra: en recuerdo de MAría Zambrano" Segovia, 2004. Parte 2 -2 ... intersophia ... 2004 Conferencia Santos ...
"Algunos lugares en la filosofía de María Zambrano" Prof. Lucía Nazar Anchorena
XXIV Semana de la Filosofía
Facultad de Filosofía y Letras
Pontificia Universidad Católica Argentina
"Algunos lugares en la filosofía de María Zambrano" Lucía Nazar (Parte 1)
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13:18
Subido por FilosofiaUCA el 10/09/2011 - 129 reproducciones
"Algunos lugares en la filosofía de María Zambrano" Lucía Nazar (Parte 3)
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14:04 Subido por FilosofiaUCA el 10/09/2011 -hace 1 año
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76 reproducciones
"Algunos lugares en la filosofía de María Zambrano" Lucía Nazar (Parte 4)
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11:35 - Subido por FilosofiaUCA el 10/09/2011 -
36 reproducciones
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Para María Zambrano la filosofía empieza con lo divino, con la
explicación de las cosas cotidianas con los dioses. Hasta que alguien se
pregunta ¿Qué son las cosas? entonces se crea la actitud filosófica.
Para Zambrano existen dos actitudes: la actitud filosófica, que se crea
en el hombre cuando se pregunta algo, por la ignorancia, y la actitud
poética, que es la respuesta, la calma y en la que una vez descifrada
encontramos el sentido a todo. La actitud filosófica propia de María
Zambrano es inseparable de sus muy peculiares lenguaje y creativo estilo
de pensar y escribir, que constituyen la base de lo que llamará su "método".
La cuestión y su método
La establece bajo dos grandes cuestiones: la creación de la persona y
la razón poética. La primera de ellas presentaría, digamos, el estado
de la cuestión: el ser del hombre como problema fundamental para el
hombre. Y se constituye como problema para el hombre lo que el hombre
sea, porque se presenta su ser en principio como anhelo, nostalgia,
esperanza, y tragedia. Si la satisfacción fuera su lote, ciertamente no
se propondría su propio ser como problema.
El tema de la razón-poética, por otra parte, sin haberse expuesto
especial y sistemáticamente en ninguna de sus obras, subyace no obstante
en todas ellas hasta el punto de constituir uno de los núcleos
fundamentales de su pensamiento. La razón-poética se construye como el
método adecuado para la consecución del fin propuesto: la creación de la
persona. Ambos temas abordados con amplitud, aglutinan como adyacentes
todas las demás cuestiones tratadas. Así, la creación de la persona se
relaciona estrechamente con el tema de lo divino, con el de la historia y
con la
fenomenología de los sueños, y la razón-poética con la relación entre filosofía y poesía o con la insuficiencia del racionalismo.
La fenomenología de lo divino
En su prólogo a la edición de 1973 de
El hombre y lo divino,
Zambrano comentaba que «el hombre y lo divino» podría muy bien ser el
título que le conviniese mejor a la totalidad de su producción. Y en
efecto, la relación del hombre con «lo divino», con la raíz oscura de lo
«sagrado» fuera y dentro de sí, de ese «ser» que ha de darse a luz, a
la visión, es una constante en toda su obra. Fenomenología de lo divino,
fenomenología de la persona o fenomenología del sueño, siempre se trata
de una indagación que apunta a la desvelación de «lo que aparece», el
phainómenon
que en su aparecer constituye lo que el ser humano es. Búsqueda
esencial, por tanto, búsqueda de la esencia sagrada, inasible, de lo
humano que sin embargo se muestra de múltiples maneras, bajo aspectos
que hemos denominado «los dioses», «el tiempo» o «la historia», por
ejemplo.
Desde el albor de la historia, cuando el hombre se veía inmerso en un
universo sagrado, hasta el momento de la conciencia en que la historia
es asumida con responsabilidad por el individuo en trance de convertirse
en persona, ha tenido lugar un largo proceso durante el cual ese
individuo ha ido ordenando la realidad, nombrándola, al par que asumía
el reto de la pregunta en los momentos trágicos, los momentos en que los
dioses ya no eran la respuesta adecuada. Este largo proceso es descrito
por Zambrano como el paso de una actitud poética a la actitud
filosófica. La poesía,
piensa Zambrano, es respuesta, la filosofía, en cambio, es pregunta. La
pregunta proviene del caos, del vacío, de la desesperanza incluso,
cuando la respuesta anterior, si la había, ya no satisface. La respuesta
viene a ordenar el caos, hace al mundo transitable, amable incluso, más
seguro.
Tratar con la realidad
poéticamente, piensa Zambrano, es hacerlo en forma de delirio, y «en el
principio era el delirio», y esto quiere decir que el hombre se sentía
mirado sin ver. La realidad se presenta completamente oculta en sí
misma, y el hombre que tiene la capacidad de mirar a su alrededor
—aunque no a sí mismo—, supone que, como él, aquello que le rodea
también sabe mirar, y le mira a él. La realidad está entonces «llena de
dioses», es sagrada, y puede poseerle. Detrás de lo numinoso hay algo o
alguien que puede poseerle. El temor y la esperanza son los dos estados
propios del delirio, consecuencia de la persecución y de la gracia de
ese «algo» o «alguien» que mira sin ser visto.
Los
dioses míticos
se presentan como respuesta inicial; la aparición de estos dioses es
una primera configuración ordenada de la realidad. Nombrar a los dioses
significa salir del estado trágico donde estaba sumido el indigente
porque al nombrarles se les puede invocar, ganar su gracia y apaciguar
el miedo.
Los dioses, pues, son revelados por la poesía, pero la poesía es
insuficiente y llega un momento en que la multiplicidad de los dioses
despierta en los griegos el anhelo de unidad. El «ser» como identidad
aparecía en Grecia como la primera pregunta que, no siendo aún del todo
filosofía, arrancaba al hombre de su estado inicial porque señalaba la
aparición de la conciencia. La primera pregunta es la pregunta
ontológica: «¿Qué son las cosas?». Nacida, según
Ortega,
del vacío de ser de los dioses griegos, esta pregunta daría nacimiento a
la filosofía como saber trágico. Toda pregunta esencial es, para
Zambrano, un acto trágico porque proviene siempre de un estado de
indigencia. Se pregunta porque no se sabe, porque algo se ignora, porque
algo falta; la ignorancia es la falta de algo: de conocimiento o de
ser. Estos actos trágicos se repiten cíclicamente, porque también es
cíclica la destrucción de los universos míticos. Los dioses aparecen por
una acción «sagrada», pero también hay un proceso sagrado de
destrucción de lo divino. La muerte de los dioses restaura el universo
sagrado del principio, y también el miedo. Cada vez que un dios muere
sucede, para el hombre, un momento de trágico vacío.
Durante el tiempo que media entre el advenimiento de los primeros
dioses y el asentamiento del dios cristiano, había sucedido, al par que
una interiorización de lo divino, el descubrimiento de la
individualidad. El nacimiento de la filosofía había dado lugar al
descubrimiento de la conciencia, y con ella, a la soledad del individuo.
Lo divino había tomado el aspecto de la extrema extrapolación de los
principios racionales. Por ello, el dios al que mató
Nietzsche
era el dios de la filosofía, aquel creado por la razón. Nietzsche
decidió, según Zambrano, volver al origen, hurgar en la naturaleza
humana en busca de las condiciones de lo divino. Con Nietzsche se fraguó
la libertad trágica según Zambrano, exultante según el propio Nietzsche
y con ella la recuperación, en lo divino, de todo aquello que, definido
por la filosofía, había quedado oculto. De esta manera, Nietzsche
destruyó los límites que el hombre había establecido para el hombre;
recuperó todas sus dimensiones, y por supuesto «los ínferos», los
infiernos del alma: sus pasiones. Y en los infiernos: la oscuridad, la
nada, lo opuesto al ser y la angustia. La nada ascendió entonces desde
los infiernos del cuerpo y penetró por vez primera en la conciencia
ocupando allí los lugares del ser.
No obstante la nada, amenazante para el ser cuando éste pretende
consagrarse, es también posibilidad, pues cuando una ausencia se hace
notar y esto nos recuerda a
Sartre
se padece: la nada padecida como ausencia es nada de algo, por lo que
también es posibilidad de algo. La nada de ser apunta al ser como a su
contrario. Pero ¿a qué tipo de «ser»? El de los griegos se había
transformado de ontológico en teístico-racional, y éste se había anegado
en los abismos existenciales. No era pues recuperable aquel concepto.
Pero sí lo era el «origen». Y al «ser» como «origen», a esa nada del
comienzo, a ese lugar sin espacio y sin tiempo donde «nada se
diferenciaba», a lo sagrado puro, es a lo que Zambrano pretendió volver o
llegar. Eso sagrado, no es sino la pura posibilidad de ser. A partir de
esa «nada» el hombre habría de tomar sobre sí la responsabilidad de
crear su ser, un ser no ya conceptual sino histórico; crearse a sí mismo
a partir de la nada, bajo su propia responsabilidad apenas nacida, con
la libertad que el surgimiento y la aceptación de la conciencia le
proporciona. A partir de aquí puede iniciarse el largo proceso de la
creación de la persona.
Racionalismo e historia
El
racionalismo
es expresión de la voluntad de ser. No pretende descubrir la estructura
de la realidad sino que asienta el poder desde una presuposición: la
realidad ha de ser transparente a la razón, ha de ser una e inteligible.
El racionalismo, como todo absolutismo, de alguna manera mata a la
historia, la detiene, porque realiza la abstracción del tiempo. Situado
entre verdades definitivas, el hombre deja de sentir el paso del tiempo y
su constante destrucción, deja de sentir el tiempo como oposición, como
resistencia, deja de saberse en lucha perpetua contra el tiempo, contra
la nada que adviene a su paso. Si toda historia es construcción,
arquitectura, el sueño de la razón, del absolutismo y de las religiones
monoteístas es construir por encima del tiempo. La conciencia,
en esa atemporalidad artificial de lo eterno verdadero, no puede
despertar, ya que la conciencia surge al par que la voluntad personal y
ésta se crece con la resistencia.
El problema que preocupa a Zambrano es «humanizar la historia y aun
la vida personal; lograr que la razón se convierta en instrumento
adecuado para el conocimiento de la realidad, ante todo de esa realidad
inmediata que para el hombre es él mismo». Humanizar la historia:
asumir la propia libertad, y ello mediante el despertar de la
conciencia personal, la cual tendrá que asumir el tiempo, y más aún: los
distintos tiempos de la persona.
La creación de la persona
Los mismos parámetros con los que define Zambrano la historia social,
es aplicado por ella a la historia personal, y no ha de extrañar,
puesto que la historia, la de todos, la hacen individuos que proyectan a
nivel social sus temores, sus angustias, sus ansias, sus abusos, su
ignorancia, sus anhelos. Las deformaciones sociales son la
institucionalización de las deformaciones personales, y las
constituciones, el precio que paga cada cual por atenuar consensualmente
su propia angustia vital. Así pues, el endiosamiento de unos, la
enajenación de otros (idolatría
y sacrificio), la instrumentalización de la razón y la estructura
temporal son pautas correctamente aplicables a la Historia la de todos,
la que se construye en comunidad y a esa otra historia que es el
argumento de cada ser humano, padecida en la Historia y bajo ella.
El hombre como ser que padece su trascendencia
El hombre no es solamente un ser histórico, aquel cuyo tiempo sea el
sucesivo, tiempo de la conciencia aplicado a la realidad como sucesión
de acontecimientos. El hombre es ante todo aquel ser destinado a
trascender, a trascenderse a sí mismo padeciendo esta trascendencia, un
ser, el hombre, en perpetuo tránsito que no es solamente un pasar sino
un pasar más allá de sí: de aquellos personajes que el sujeto va
ensoñando con respecto a sí mismo. Que el hombre sea un ser trascendente
significa que no ha acabado de hacerse, que ha de irse creando a medida
que va viviendo. Y si el nacer es salir de un sueño inicial, el vivir
será ir saliendo de otros sueños, sucesivos éstos, mediante sucesivos
despertares.
La fenomenología del tiempo
La estructura de la persona se elabora, como la historia, sobre otra
estructura: la temporal. Pero aunque la historia se conforme de acuerdo
con múltiples tiempos, éstos se incluyen siempre dentro del tiempo
propiamente histórico: el sucesivo; la multiplicidad temporal significa
tan sólo la multiplicidad de ritmos, el «tempo» de las conexiones entre
el suceso, su memoria y su proyección. Los tiempos del sujeto suponen
algo más. Esquemáticamente, pueden distinguirse:
- Tiempo sucesivo o tiempo de la conciencia y de la libertad, medible en sus tres dimensiones (pasado-presente-futuro);
- Tiempo de la psique o atemporalidad inicial, tiempo de los
sueños, donde el pensamiento no tiene cabida, ni tampoco la libertad. En
esta atemporalidad el sujeto no decide, no mueve sino que es movido por
las circunstancias;
- Tiempo de creación o estados de lucidez, otro tipo de atemporalidad, pero a diferencia de la anterior, creadora. El sujeto no se encuentra bajo el tiempo, como en la atemporalidad de la psique, sino sobre
el tiempo. Esta atemporalidad puede dar origen por un lado a los
descubrimientos del arte o del pensamiento, y por otro, al
descubrimiento personal o lo que Zambrano entiende por «creación de la
persona». Estos instantes de lucidez en que el tiempo de la conciencia
se suspende son aquellos en los que se producen los «despertares».
La forma sueño
La fenomenología de la forma sueño secunda el estudio de los tiempos
partiendo de la consideración de que en la vida humana se dan diversos
grados de conciencia, y sobre todo, diversas maneras de estar la
conciencia adormecida o subyugada. Vio María Zambrano la necesidad de
proceder a un examen de los sueños no tanto en su contenido de esto ya
se había encargado el psicoanálisis y no siempre con buena fortuna como
en su forma, es decir, en el modo que tienen estos estados de
presentarse. Distinguió así entre dos formas de sueño:
- Sueños de la psique, que corresponden a la atemporalidad de la psique, y entre ellos principalmente los sueños de orexis o de deseo, y los sueños de obstáculo, y
- Sueños de la persona, también llamados sueños de despertar o sueños de finalidad,
que son los que procuran a la persona la visión necesaria para su
cumplimiento. Cuando surgen durante la vigilia, son denominados sueños reales, y han de ser descifrados a modo de enigma.
La cuestión ética: la acción esencial
Los sueños de la persona exigen, por parte de ella, una
acción, y la única acción posible, bajo el sueño, es despertar. La acción es distinta por completo de la
actividad
por cuanto que se trata de un hacer libre que le corresponde a la
persona mientras que la actividad es el movimiento del personaje, ese
continuo activarse que también es propio de la mente cuando actúa sin
control. Se trata de la misma distinción que Zambrano hace entre
transitar y
trascender:
el movimiento del personaje es un tránsito; el de la persona es
trascendencia, un ir más allá de sí creándose a sí misma. La acción de
la persona es siempre acción esencial: está encaminada al cumplimiento
de su finalidad-destino, lo cual equivale a decir que, en su acción, la
persona se cumple como tal.
La acción proviene siempre de un sujeto, pero de un sujeto que es,
ante todo, voluntad, pues hay otra parte del sujeto, el yo, al que se le
atribuye propiamente la conciencia. Esta diferencia es importante a la
hora de entender que la conciencia a menudo se opone a cualquier tipo de
despertar. El yo, sabiéndose vulnerable, actúa a modo de soberano
implacable, defendiendo su reino el de la razón, el de las leyes y los
hábitos erigiendo murallas que le aíslen del espacio exterior
extraconsciente. Al soberano Yo le aterra la idea de ver tambalearse lo
bien establecido; teme más que nada saber que su reino, establecido en
un espacio y un tiempo conocido y al que posee, es como un barco que
navega sobre el mar de la atemporalidad. Pero Zambrano advierte: «si una
tal vigilia se cumpliera a la perfección, el sujeto soberano pasaría su
vida en estado de sueño». Afortunadamente no es así; el soberano es
vulnerable, y en las murallas pueden abrirse brechas que dejen pasar
algo de la atemporalidad exterior, algo aún por interpretar, algo con lo
que volver a construir la realidad, otra realidad, algo, sobre todo,
que modificará a la persona puesto que cualquier acción comprensiva va
cumpliendo en ella su destino, que no es otro que, como pensaba
Heidegger, «ser comprensivamente».
Razón poética
María Zambrano propone la
razón poética, distinta de la
razón vital e histórica de Ortega y de la
razón pura
de Kant. La razón de Zambrano es una razón que trata de penetrar en los
ínferos del alma para descubrir lo sagrado, que se revela poéticamente.
La razón poética nace como un nuevo método idóneo para la consecución
del fin propuesto: la creación de la persona individual.
Para Zambrano, el hombre, el yo, está dotado de una sustancia en su
interior, el ser, ese ser son los sentimientos, las ideas más profundas,
lo más sagrado del yo y de una conciencia, no sólo de una conciencia. A
través de estas sustancias debe buscar su unidad como persona. El ser
es innato, proviene desde el primer día que existimos, aún sin ser
consciente; la conciencia se va creando poco a poco en cuanto nos surgen
dudas.
El ser está codificado por la palabra poética, esa palabra debe de
ser descodificada por la conciencia, y ésta a su vez la logra
descodificar por el pensamiento poético. Esa palabra poética
descodificada llega a la conciencia del hombre y la convierte en palabra
verbal, que es la palabra con la que es capaz el hombre de comunicar.
Al ser capaz de comunicar su ser, el hombre ya se ha creado como unidad,
pues es capaz de unir su Conciencia, con su Ser.
Si ponemos de ejemplo a un niño chico, el niño quiere, ama, siente
dolor, pero no es consciente de ello (porque tiene el ser, pero aún no
ha desarrollado la conciencia) hasta que poco a poco, se va dando cuenta
de qué es cada cosa y logra descifrarla (cuando se le desarrolla la
conciencia y consigue descodificar su ser).
El método. La razón-poética
Razón poética
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con el concepto de Razón Poética de María Zambrano ... robertmauricio 12 ... Razón Comunicación Poesía Pensar Amor María Zambrano Persona ... HD
Reflexiones relacionadas con el concepto de Razón Poética de María Zambrano
Un método es un camino, una vía por la que empezar a caminar. Lo
curioso, aquí, es que el descubrimiento de este camino no es distinto de
la propia acción que ha de llevar al cumplimiento de quien la realiza.
Lo propio del hombre es abrir camino, dice Zambrano, porque al hacerlo
pone en ejercicio su ser; el propio hombre es camino.
La acción ética por excelencia es abrir camino, y esto significa
proporcionar un modo de visibilidad, pues lo propiamente humano no es
tanto ver como dar a ver, establecer el marco a través del cual la
visión —una cierta visión— sea posible. Acción ética, pues, al par que
conocimiento, ya que al trazar el marco se abre un horizonte, y el
horizonte, cuando se despeja, procura un espacio para la visibilidad.
Puede decirse que el pensamiento de María Zambrano sea una filosofía
«oriental» en el sentido en que utilizaban el término los místicos
persas: como un tipo de conocimiento que se origina al oriente de la
Inteligencia, allí donde el sol o la luz se levanta. Una filosofía por
tanto que trata de la visión interior, una filosofía de la luz de
aurora. Y la luz inteligible es, claramente en Zambrano, el albor de la
conciencia, que no siempre ha de ser la de la razón, o no sólo, o no del
todo, pues la razón habrá de estar asistida por el corazón para que
esté presente la persona toda entera. La visión depende, efectivamente
de la presencia, y quien ha de estar presente es el sujeto, conciencia y
voluntad unidos.
La razón-poética, el método, se inicia como conocimiento auroral:
visión poética, atención dispuesta a la recepción, a la visión
develadora. La atención, la vigilante atención ya no rechaza lo que
viene del espacio exterior, sino que permanece abierta, simplemente
dispuesta. En estado naciente, la razón-poética es aurora, develación de
las formas antes de la palabra. Después, la razón actuará revelando; la
palabra se aplicará en el trazo de los símbolos y más allá, donde el
símbolo pierde su consistencia mundana manteniendo tan sólo su carácter
de vínculo. Entonces es cuando la razón-poética se dará plenamente, como
acción metafórica, esencialmente creadora de realidades y ante todo de
la realidad primera: la de la propia persona que actúa trascendiéndose,
perdiéndose a sí misma y ganando el ser en la devolución de sus
personajes.
Razón,
pues, pero razón sintética que no se inmoviliza en análisis y
deducciones arborescentes; razón que adquiere su peso, su medida y su
justificación (su justicia: su equilibrio) en su actividad, siguiendo el
ritmo del latir, la propia pulsión interior. Este tipo de razón, a la
que Zambrano no ha dudado en llamar «método» no aspira a establecer
ningún sistema cerrado. Aspira — aspiración que proviene del alma o
aliento de vida— a abrir un lugar que se ensanche como un claro en medio
del bosque, ese bosque en que consiste el espíritu-cuerpo de aquel que
se cumple en/con el método.
La razón-poética, esencialmente metafórica, se acerca sin apenas
forzar el paso, al lugar donde la visión no está in-formada aún por
conceptos o por juicios. Rítmicamente, la acción metafórica traza una
red comprensiva que será el ámbito donde la razón construya
poéticamente. La realidad habrá de presentarse entonces reticularmente,
pues éste es el único orden posible para una razón que pretende la
máxima amplitud y la mínima violencia.
Verdad, realidad y lenguaje
La idea de conocimiento poético o de razón poética lleva consigo una
determinada manera de concebir la verdad, la realidad y el lenguaje. Son
diversas las perspectivas que se han planteado acerca de estos
conceptos.
La realidad que se presenta al conocer poético es aquel fondo en el
que reside lo enigmático, lo misterioso, lo sagrado. «La realidad», como
ha escrito María Zambrano, «se presenta al hombre que no ha dudado
[...] es algo anterior a las cosas, es una irradiación de la vida que
emana de un fondo de misterio; es la realidad oculta, escondida;
correspondiente en suma a lo que hoy llamamos sagrado» (
El hombre y lo divino).
La palabra realidad, en el contexto del conocimiento poético, apunta a
todo aquello que el ser humano experimenta poéticamente como
fundamental (la vida, el ser), y de ahí que Zambrano acuda a metáforas
como la raíz, el corazón, etc.
El pensamiento de María Zambrano es verdaderamente pensamiento
filosófico, metafísico, pero en la medida en que se sitúa en la frontera
de lo que es accesible a la
razón discursiva, es un pensamiento que se acerca a la mística.
Ahora bien, la realidad solamente es accesible en la actitud no
violenta, si no «piadosa» y receptiva del que sabe esperar, escuchar y
acoger. De ahí que la verdad se entienda como un don que se recibe
«pasivamente», y fundamentalmente como
revelación.
Esta verdad, no se revela ni manifiesta en cualquier forma de
lenguaje, sino en la palabra poética. Esta no es la palabra que sirve
como instrumento de dominio, que nombra y define las cosas para
dominarlas y apoderarse de ellas. Tampoco se considera instrumento de
comunicación.
En la palabra auténtica, más que comunicación, hay «comunión» entre quienes la escuchan y entienden.
Claros del bosque
(su obra más importante, quizá, la más sugestiva de todas), esta
filósofa señala que «la palabra no destinada al consumo es la que nos
constituye: la palabra que no hablamos, la que habla en nosotros y
nosotros, a veces, trasladamos en decir».
Todas estas reflexiones de María Zambrano apuntan a instaurar
«pensamiento poético», un pensamiento capaz de superar el abismo entre
filosofía y poesía (esta es la gran preocupación de Zambrano).
Justamente este intento hace que en su discurso parezcan confundirse dos
niveles distintos:
- El nivel de la reflexión filosófica acerca de la insuficiencia del racionalismo: es un discurso filosófico.
- El nivel de «trasladar al decir» es filosófico y de carácter
místico-poético. Esta dualidad de planos es, quizá, lo que hace más
interesante la lectura de su obra Claros del bosque.
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3:04
Película de maria zambrano
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187 reproducciones Subido por
xiza92 el 29/03/2011
María Zambrano: Frases y Pensamientos
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Obra
- Obras completas
- Zambrano, María
(2011-). Obras completas. Seis tomos. Edición
Jesús Moreno. Galaxia Gutenberg/Círculo de
lectores.
- Volumen III: El
hombre y lo divino (1955), Los sueños y el tiempo
(1957), Persona y democracia (1959), La España de
Galdós (1960), España, sueño y
verdad (1965), El sueño creador (1965) y La tumba
de Antígona (1967). 2011.
A finales de 2011 se inicia la publicación de sus obras
completas a cargo de Galaxia Gutenberg/Círculo de lectores,
recopilándose sus libros publicados, los artículos
no publicados en libros y los múltiples inéditos
conservados en el Archivo de la Fundación María
Zambrano en Vélez-Málaga.
OBRAS COMPLETAS VOL
III
OBRAS COMPLETAS VOL III
(1955-1973) (CONTIENE: EL HOMBRE Y LO DIV INO; PERSONA Y
DEMOCRACIA; LA ESPAÑA DE GALDOS; ESPAÑA,
SUEÑO Y VERDAD; LOS SUEÑOS Y EL TIEMPO; EL
SUEÑO CREADOR; LA TUMBA DE ANTIGONA) (En papel)
, GALAXIA GUTENBERG,
2011 - ISBN 9788481099539
Datos del libro: Nº de
páginas: 1536
págs. - Editorial: GALAXIA GUTENBERG - Lengua: ESPAÑOL - Encuadernación: Tapa dura - ISBN: 9788481099539 - Año
edicón: 2011 - Plaza de
edición:
BARCELONA
Sinopsis
María Zambrano es sin
ninguna duda la figura más importante de la
filosofía en español de la segunda mitad del
siglo XX y la publicación de sus obras completas
pondrá por fin al alcance de los lectores toda su obra,
a menudo editada con escaso cuidado, así como una gran cantidad de textos
inéditos
.
- Horizonte del liberalismo (1930)
HORIZONTE DEL LIBERALISMO (2ª ED) MARIA ZAMBRANO MORATA, 1996 - ISBN 9788471123978
Sinopsis
Este es el primer libro que escribió María ZAMBRAN0. En él se plantean ya cuestiones decisivas para el desarrollo de su pensamiento: 1) la constatación de la crisis de la cultura occidental y las conexiones que con ella ofrece la crisis política del liberalismo, 2) la aparición de un método interrogador que busca el envés de las ideas, 3) el diálogo entre una crítica cultural y política de Occidente, y planteamientos más puramente especulativos y poéticos.
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- Hacia un saber del alma (1934)
Sinopsis
María Zambrano, una de nuestras más brillantes
filósofas del siglo XX, a la que la Guerra Civil
aleó de España, imbrica en sus ensayos la
filosofía y la literatura en un intento de acotar la
realidad mediante la razón poética. Su escritura es
un documento vital en el que se aúnan el sueño, la
esperanza y el misterio, lo sagrado y lo divino, el amor como
fuente de creación. Un estudiodel hombre a través de
su pensamiento, "cauce de vida" que sirve para descifrar lo qu ese
siente. En Hacia un saber sobre el alma, María Zambrano nos
ofrece "la trayectoria, el nacimiento, de la razón
poética, llegado a mí casi a ciegas, en la penumbra
del ser y del noser, del saber y no sabes". Recoge, en su
germinación, las dos formas de razón, la mediadora y
la poética, que han guiado su filosofar.
- Filosofía y poesía (1939)
FILOSOFIA Y POESIA - , , 1996 -ISBN
9789681650049
Sinopsis
Reflexión sobre la conciliación entre poesía
y filosofía. En este libro María Zambrano reflexiona
sobre el tema y simultáneamente consigue darnos el poder de
su razón y la gracia de su poesía.
La mitad invisible - La razón
poética de María Zambrano - 10
mar 2012
VIDEO
Juan Carlos Ortega se plantea por qué hay tanto
interés por lo que no se ve. Busca las respuestas en la
razón poética de María Zambrano. Recorre los
lugares más importantes para la filósofa andaluza,
los vividos y los pensados, para acabardescubriendo otra forma de
mirar el mundo.
PENSAMIENTO Y POESIA
EN LA VIDA ESPAÑOLA MARIA
ZAMBRANO, ,
1996 - Sinopsis
Quisiera decir de esta nueva edición, que al lector se
presenta, la primera que sin borrar el contenido y sin disminuir
el sentimiento de acogida que Méjico dio a mi pensamiento,
responde a las correciones fielmente. Es una edición
corregida y encuentro que este volumen así presentado, a
secas, sin ningún añadido, sin ningún
acompañamiento tiene un valor original que no se le puede
confundir, ni acometer con trozos o fragmentos o notas relativas a
este tema. Es, en este sentido, un acierto, presentar una fiel
edición a mi pensamiento originario. Se trata de
fidelidades. Las pequeñas correciones que en el texto
aparecen han sido revisadas con este criterio a mi pensamiento
más allá del tiempo y aun de la forma oral que
tuvieron aquellas conferencias.
Sinopsis
Pensamiento y poesía en la vida española constituye
la respuesta de María Zambrano a una crisis bifronte: por
un lado, a la crisis europea de la razón idealista, como
una razón que ha perdido su papel fundamentador del sentido
de la existencia, y por otro, a la crisis española,
conocida también como el «problema de
España», abierto a finales del XIX y que
culminaría con la experiencia traumática de la
Guerra Civil, y el posterior exilio de muchos integrantes del
bando republicano. La superación de esta crisis bifronte
pasa necesariamente por un nuevo modelo de racionalidad que la
autora cree encontrar en la tradición cultural
española. A través de una hermenéutica de
dicha tradición, Zambrano descubre en el «realismo
español» un modo genuino de pensamiento hispano, que
denomina conocimiento poético, caracterizado por un apego a
la materialidad de las cosas, que inhibe todo vuelo
abstraccionista, y por una vocación eminentemente
práctica, orientadora de la vida. Este conocimiento
poético será el inspirador de esa nueva razón
anhelada por la autora que, años más tarde, se
perfilaría como la razón poética.
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- Hacia un saber sobre el alma (1950)
HACIA UN SABER SOBRE EL ALMA - , , 2002 - Sinopsis
María Zambrano, una de nuestras más brillantes
filósofas del siglo XX, a la que la Guerra Civil
aleó de España, imbrica en sus ensayos la
filosofía y la literatura en un intento de acotar la
realidad mediante la razón poética. Su escritura es
un documento vital en el que se aúnan el sueño, la
esperanza y el misterio, lo sagrado y lo divino, el amor como
fuente de creación. Un estudiodel hombre a través de
su pensamiento, "cauce de vida" que sirve para descifrar lo qu ese
siente. En Hacia un saber sobre el alma, María Zambrano nos
ofrece "la trayectoria, el nacimiento, de la razón
poética, llegado a mí casi a ciegas, en la penumbra
del ser y del noser, del saber y no sabes". Recoge, en su
germinación, las dos formas de razón, la mediadora y
la poética, que han guiado su filosofar.
- Delirio y destino (escrito en 1953 y publicado en 1989)
María Zambrano ~ La Pensadora del Aura
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1:06
Subido por MaggieHG el 28/08/2011 -
256 reproducciones Solo voz, sin imagen
"Nacer sin pasado, sin nada previo a que
referirse, y poder entonces verlo todo, sentirlo, como deben sentir la
aurora las hojas que reciben el rocío; abrir los ojos a la luz
sonriendo; bendecir la mañana, el alma, la vida recibida, la vida ¡qué
hermosura! No siendo nada o apenas nada por qué no sonreír al universo,
al día que avanza, aceptar el tiempo como un regalo espléndido, un
regalo de un Dios que nos sabe, que nuestro secreto, nuestra inanidad no
le importan, y que no nos guarda rencor por no ser... Y como estoy
libre de ese ser, que creía tener, viviré simplemente, soltaré esa
imagen que tenía de mí misma, puesto que a nada corresponde y todas,
cualquier obligación, de las que vienen de ser yo, o del querer serlo."
"Adsum", En Delirio y Destino. - María Zambrano
- El hombre y lo divino (1955)
EL HOMBRE Y LO DIVINO, , 2007 - Sinopsis
Sin duda, El hombre y lo divino es una de las obras más
extremas y definitorias de María Zambrano, la ilustre
discípula de Ortega y Gasset. Situándose en el plano
estricto de la Filosofía, Zambrano no evita la
Poesía, de modo que la propia escritura es en su forma
parte de la reflexión que intenta compartir. Lo cotidiano
cobra en este libro una dimensión universal, porque la vida
y la muerte, como referencias insoslayables del pensamiento que
comienza su viaje, van incorporando los elementos que configuran
finalmente nuestra propia naturaleza de seres que sueñan,
de seres creadores, por tanto, capaces de modificar el paisaje de
una biografía, pero también el de la Historia, a
partir, como dice nuestra autora, “de una actitud”. Conceptos como
el de “piedad” adquieren aquí una dimensión
comprometida, auspiciando una manera nueva de relacionarse entre
sí los seres humanos, en la que la “indefensión
compartida” pudiera ser el inicio de una convivencia generosa. En
El hombre y lo divino hay caminos inexplorados, ocultos, que
sólo van apareciendo a medida que los lectores se hacen
activos paseantes de su territorio.
- Persona y Democracia: Una historia sacrificial (1958,
reeditado en 1988)
PERSONA Y DEMOCRACIA MARIA
ZAMBRANO
ANTHROPOS, 1988 -
Sinopsis
El presente libro aparecido en 1958 en Puerto Rico; hoy reaparece
renombrado por su autora con el subtítulo La historia
sacrificial, sintetizando con ello el contenido central de la
obra: la cultura occidental entendida como historia sacrificial.
PERSONA Y DEMOCRACIA LA
HISTORIA SACRIFICIAL (2ª ED.) MARIA
ZAMBRANO SIRUELA, 2004
Sinopsis
María Zambrano publicó por primera vez su libro
Persona y democracia en 1958, en circunstancias -según ella
misma confiesa en su prólogo de 1987- bien diferentes a las
que vivimos hoy. Lo que las nuevas circunstancias revelan es la
renuncia del hombre a ser persona, a vivir humanamente; habita en
un eterno presente donde la historia ya no se constituye como
proyecto, donde no existe progreso ni democracia, sino el poder
absoluto de dioses oscuros ávidos de sacrificios humanos:
la democracia y la historia verdaderas -humanas y, por tanto,
morales- parecen empresas condenadas a la destrucción.
Y entonces, ¿a cuenta de qué viene la
publicación de este libro? Muy simplemente lo diré:
como un testimonio, uno más, de lo que ha podido ser la
historia, de lo que pudo ser.
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Sinopsis
Aparecido originalmente en 1965, España, sueño
y verdad es en cierto modo una continuación de su
libro Pensamiento y poesía en la vida española
(1939). Estamos ante la obra de María Zambrano
que mejor concentra su visión y sus ideas acerca de algunos
de los rasgos más característicos del ser y la
cultura españoles. Mitos como Don Quijote o Don Juan,
pensadores tan dispares como Unamuno y Ortega
y Gasset, escritores tan diversos como Galdós
y Emilio Prados, pintores tan distintos como Picasso,
Ramón Gaya o Luis
Fernández son sólo algunos de los temas
sobre los que María Zambrano posa su siempre aguda mirada
en esta ocasión, y sobre los que arroja nueva luz.
- Los sueños y el tiempo (reeditada en 1998)
Los sueños y el tiempo (Siruela). Biblioteca de Ensayo / Serie
mayor. 10. Cartoné
Título:
Los sueños y el tiempo - Subtítulo: La historia
sacrificial - Autor:
María Zambrano -
Colección:
Biblioteca de
Ensayo / Serie mayor, Serie Mayor. 10. - ISBN: 978-84-7844-432-8 -
Edición: 1ª - Páginas: 216 - Dimensiones: 148 x
210 mm - Tema: Filosofía, psicología - Idioma de
publicación: Español
SINOPSIS
Los cinco capítulos que componen este libro de María
Zambrano (La vida: sueño-vigilia, La atemporalidad, La
génesis de los sueños, Sueño y realidad y El
absoluto de los sueños) constituyen el resultado final de
un vasto proyecto nacido en los años cincuenta y que tras
su vuelta del exilio, en 1984, estaba ya perfilado. La
investigación sobre los sueños y el tiempo, sobre la
posibilidad de lograr la integración del sueño y de
la vigilia, fue una de las más ambiciosas y de las
más constantes de esta autora, a la vez que también
determinó la concepción de sus libros más
decisivos. Los sueños y el tiempo desvela conceptos clave
de su filosofía, de la misma manera que su voluntad
unitaria completa y aclara el sentido de toda su obra.
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Barcelona, Seix Barral, 1977. Claros
del bosque se ha interpretado como una guía y en
este sentido el libro presenta una voluntad poética a modo
de programa; pero hay algo más, y es que inscribe un
secreto íntimo y personal: la poesía como reveladora
del ser, asunto que Zambrano expuso en 1990 con la
publicación de Los bienaventurados, obra que
complementa y expande, en algunos aspectos, Claros del
bosque. Para Monique Dorang, una de las críticas
especializadas en la obra de Zambrano, Claros del bosque
plantea el acercamiento a la divinidad de parte de la
filósofa malagueña, un acercamiento que está
basado en un saber de experiencias con connotaciones
místicas, de manera que la ontología que Zambrano
propone es el resultado de un descifrar el sentir sobre el ser
oculto. (CVC)
- La tumba de Antígona, (1967) (Mondadori
España S.A., 1989)
Una primera versión de esta
obra ("Delirio de Antígona") se publicó en una
revista cubana en 1948. La versión final se publica en
México, Siglo XXI, 1967.
Antígona representa para Zambrano el símbolo del
sacrificio encarnado en ella misma, en su propia madre y en su
hermana Araceli, víctimas inocentes, las tres, del
fenómeno demoledor del exilio. Zambrano se identifica, sin
duda, con el destino sacrificial de Antígona ya que
aúna su experiencia personal e íntima con la
colectiva e histórica y presenta una completa
descripción espiritual del exiliado, de modo que en esta
obra se inscribe una suerte de fenomenología del exilio,
idea que ampliaría la filósofa en otros textos suyos
sobre este mismo hecho, como por ejemplo, «Los
bienaventurados», «Carta sobre el exilio» y
«La palabras del regreso». En opinión de la
crítica especializada, La tumba de Antígona
es un texto que rescata para la posteridad la memoria del
sacrificio sufrido por las víctimas de la guerra en aras de
los ideales democráticos republicanos, y María
Zambrano, a través de Antígona, expía, en
cierto modo, su propia culpa frente al pueblo vendido, al tiempo
que expone la auténtica versión de lo sucedido
mediante una confesión poética que desmiente las
versiones oficiales, falsas y tendenciosas (Portal del CVC)
Publicado por primera vez en 1986.
La editorial argentina Alción la reeditó en 1990.
De
la aurora
- El reposo de la luz (1986)
Publicado por primera vez en 1986.
- Los bienaventurados (1979)
Los bienaventurados (Siruela). Biblioteca de Ensayo / Serie
mayor. 32.Cartoné
Título:
Los bienaventurados - Autor:
María Zambrano -
Colección:
Biblioteca de
Ensayo / Serie mayor, Serie Mayor. 32. - ISBN-10:
84-7844-750-4 - ISBN: 978-84-7844-750-3 - Edición: 1ª
- Páginas: 116 - Dimensiones: 148 x 210 mm - Tema:
Filosofía, psicología - Idioma de
publicación: Español
SINOPSIS
Este breve libro, soportando
aun la cruz de la filosofía, compone en sus fragmentos las
islas de un logos sumergido, territorios entresacados de los
oscuros lugares ocultos al implacable imperio de la razón
discursiva. Más allá de la identidad de ser y
pensar, más allá de la filosofía, Zambrano
establece un nuevo diálogo entre el gnosticismo, la
razón occidental y la poesía. De la vida a la
muerte, tejiendo sus confines, la «visión», ese
otro modo de conocer, descubre las prodigiosas heridas a
través de las que el ser se abre y revela. Quizás en
ninguna otra obra de Zambrano se aborden con mayor
penetración y belleza las raíces de la conciencia y
su inhibición frente al alma vegetativa librada a sí
misma, a la materia suelta, a la exasperación que ello
conlleva de la humana esperanza... Este libro, lejos de propiciar
un decálogo de la felicidad, adentra, interioriza, el
desierto en el alma, y aguza el oído, y es también
propedéutico, para bien aprender a ser movido por y en la
luz.
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- Para una historia de la piedad (1989)
Publicado por primera vez por la
editorial Torres de las Palomas, 1989.
- Unamuno (escrito en 1940 y
publicado en el 2003)
UNAMUNO MARIA
ZAMBRANO DEBOLSILLO,
2003
Sinopsis
Este libro recoge un largo y esclarecedor ensayo inédito
de la escritora María Zambrano sobre la figura y obra de
don Miguel de Unamuno , escrito hacia 1940 en el exilio cubano
de la autora y que, por diversas circunstancias, había
permanecido extraviado hasta fechas muy recientes. Recoge
también, bajo la atenta y cuidadosa edición de
Mercedes Gómez Blesa , otros artículos de Zambrano
acerca de determinados aspectos de la obra del autor de San
Manuel Bueno, mártir que tan sólo habían
visto la luz en distintas revistas latinoamericanas. Escrito
sobre la más profunda admiración y empatía
intelectual y estética, María Zambrano analiza,
cuemtna e indaga en los pliegues más significativos del
pensamiento unamuniano, haciendo aflorar sus vetas más
relevantes.
- Cartas de la Pièce. Correspondencia con
Agustín Andreu (escrito en los 70 y publicado en
2002)
CARTAS
DE LA PIECE: CORRES... MARIA ZAMBRANO
Sinopsis
La Zambrano, María, se me aparece, no a través de
sus obras, que siempre están, como todas las obras, a salvo
de la proximidad de la mirada del autor, sino a través de
la ecuménica presencia de ella, de la Zambrano, en el
transvital templo de Agustín Andreu.
Mejor a sido así, eso ya lo descubrí hace tiempo,
yahora este libro lleno de ¿soledades de gigantes?, lleno
de ¿angustias con miradas?, o tal vez de ida y vuelta, me
ha confirmado que así ha sido mejor.
No tiene sentido leer este libro para conocer mejor a María
Zambrano, este libro vale, así lo creo, como una coartada
más para no ahogarse. Justo Nieto Nieto Rector de la
Universidad Politécnica de Valencia
- La confesión, género literario y método (Luminar: México, 1943; Mondadori: Madrid 1988 y Siruela: Madrid, 1995).
A través de autores como Platón, Spinoza, Nietzsche, Kierkegaard, Rousseau, San Agustín
o Anacreonte y de textos como el Libro de los muertos, El libro de Job, Crítica de la Razón
Práctica o el Segundo Manifiesto del Surrealismo, María Zambrano hace uno de los ...
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Título:
La confesión: género literario - Autor:
María Zambrano - Colección:
Biblioteca de Ensayo / Serie menor. 5 - ISBN-10: 84-7844-285-5 -ISBN: 978-84-7844-285-0 - Edición: 3ª -Encuadernación:
Rústica - Páginas: 112 - Dimensiones: 105 x 150 mm - Tema: Filosofía, psicología - Idioma de publicación: Español
SINOPSIS
«¿Cómo
salvar la distancia, cómo lograr que vida y verdad se entiendan,
dejando la vida el espacio para la verdad y entrando la verdad en la
misma vida, transformándola hasta donde sea preciso sin humillación? El
extraño género literario llamado Confesión se ha esforzado por mostrar
el camino en que la vida se acerca a la verdad “saliendo de sí sin ser
notada”. [...] La confesión, en este sentido, sería un género de crisis
que no se hace necesaria cuando la vida y la verdad han estado
acordadas. Mas en cuanto surge la distancia, la menor divergencia, se
hace preciso nuevamente. Y por eso San Agustín inauguró el género con
tanto esplendor; porque es el hombre viejo desamparado y ofendido, tanto
como pueda estarlo el moderno, que al fin, se amiga con la verdad.» A
través de autores como Platón, Spinoza, Nietzsche, Kierkegaard,
Rousseau, San Agustín o Anacreonte y de textos como el Libro de los
muertos, El libro de Job, Crítica de la Razón Práctica o el Segundo
Manifiesto del Surrealismo, María Zambrano hace uno de los estudios más
importantes sobre la Confesión como género literario en sí mismo y como
región límite, invadida e invasora, de los espacios de la Filosofía, la
Poesía y la Novela. Esta edición recoge y aporta, por primera vez, las
correcciones manuscritas que María Zambrano hizo en el año 1965 a su
propio texto, publicado en México en 1943.
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Título:
Persona y democracia - Subtítulo:
La historia sacrificial - Autor:
María Zambrano -
Colección:
Biblioteca de
Ensayo / Serie mayor, Serie Mayor. 2. - ISBN:
978-84-7844-314-7 - Edición: 1ª - Páginas: 216
- Dimensiones: 148 x 210 mm - Tema: Filosofía,
psicología - Idioma de publicación: Español
SINOPSIS
María Zambrano publicó por primera vez su libro
Persona y democracia en 1958, en circunstancias –según ella
misma confiesa en su prólogo de 1987– «bien
diferentes» a las que vivimos hoy. Lo que las nuevas
circunstancias revelan es la renuncia del hombre a ser persona, a
vivir humanamente; habita en un eterno presente donde la historia
ya no se constituye como proyecto, donde no existe progreso ni
democracia, sino el poder absoluto de dioses oscuros ávidos
de sacrificios humanos: la democracia y la historia verdaderas
–humanas y, por tanto, morales– parecen empresas condenadas a la
destrucción. «Y entonces, ¿a cuento de
qué viene la publicación de este libro? Muy
simplemente lo diré: como un testimonio, uno más, de
lo que ha podido ser la historia, de lo que pudo ser.»Pudo
ser la manera de conocer el medio más propio del hombre, el
tiempo; el paso del modo trágico de hacer historia al modo
libre de llevarla a cabo, o el despertar del hombre del
sueño a su verdadero ser, a su ser persona y no individuo.
Pudo ser, en definitiva, la fe en el porvenir, en una sociedad sin
temor a la realidad. Décadas después, lo que pudo
haber comenzado está aún por llegar.
Título:
La razón en la sombra -
Subtítulo: Antología crítica - Autor:
María Zambrano - Editor
literario: Jesús Sanz Moreno - Colección:
Biblioteca de Ensayo / Serie mayor,
Serie Mayor. 37. - ISBN: 978-84-7844-791-6 -
Páginas: 736 - Tema: Filosofía, psicología -
Idioma de publicación: Español
SINOPSIS
Esta antología crítica, revisada y ampliada, ofrece
una panorámica unitaria de toda la obra de María
Zambrano, a la vez que incluye varios inéditos clave e
informa con precisión de la aún vasta porción
de su obra por publicar. Profusamente anotada y complementada con
una clarificadora introducción y una detallada
cronología, esta antología no es sólo una
ordenación temática y genealógica, sino
también una explicación e interpretación de
las coordenadas intelectuales, políticas y espirituales en
que nace y evoluciona su singular pensamiento.
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Título:
Séneca - Autor:
María Zambrano -
Colección:
Biblioteca de
Ensayo / Serie menor. 3-
ISBN: 978-84-7844-224-9 - Edición: 3ª -
Páginas: 252 - Tema: Filosofía, psicología -
Idioma de publicación: Español
SINOPSIS
Séneca es propiamente un mediador, «un mediador, por
lo pronto, entre la vida y el pensamiento, entre ese alto logos
establecido por la filosofía griega como principio de todas
las cosas, y la vida humilde y menesterosa». Estas palabras
orientan, de alguna forma, el luminoso estudio que del gran
filósofo hispano hace María Zambrano, una de las
figuras capitales del pensamiento español de todas las
épocas. El Séneca ascético, el valedor de la
razón desvalida frente al poder desnudo, el sabio, el
político fracasado por fidelidad intelectual, el que menos
propone no únicamente una doctrina de la aceptación,
sino el arte de negociar con la muerte «para no estar
muertos antes de morir», el Séneca raíz de una
fecunda línea del pensamiento español, la de Molinos
y Fray Luis de Granada, la de Loyola o Unamuno... todas las
facetas del pensamiento del filósofo cordobés
aparecen desveladas y actualizadas en este estudio sereno y
penetrante. Las propias palabras de Séneca, recogidas en la
amplia selección de sus textos realizada por María
Zambrano, culminan expresivamente el breviario de vida y propuesta
de razón moral que constituye este pequeño libro.
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-
María Zambrano: Claros del bosque
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3:23
Publicado el
28/06/2012 por
Philubik -
276 reproducciones
Breves extractos del libro de María Zambrano.
Claros del Bosque ~ María Zambrano
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2:06
Subido por
MaggieHG el
14/08/2011 -
438 reproducciones
"No me respondes, hermana. He venido
ahora a buscarte. Ahora, no tardarás ya mucho en salir de aquí.
Porque aquí no puedes quedarte. Esto no es tu casa, es sólo la tumba
donde te han arrojado viva. Y viva no puedes seguir aquí; vendrás ya
libre, mírame, mírame, a esta vida en la que yo estoy. Y ahora sí, en
una tierra nunca vista por nadie, fundaremos la ciudad de los hermanos,
la ciudad nueva, donde no habrá ni hijos ni padres. Y los hermanos
vendrán a reunirse con nosotros. Nos olvidaremos allí de esta tierra
donde siempre hay alguien que manda desde antes, sin saber. Allí
acabaremos de nacer, nos dejarán nacer del todo. Yo siempre supe de esa
tierra. No la soñé, estuve en ella, moraba en ella contigo, cuando se
creía ése que yo estaba pensando.
En ella no hay sacrificio, y el amor, hermano, no está cercado por la muerte.
Allí el amor no hay que hacerlo, porque se vive en él. No hay más que amor.
Nadie
nace allí, es verdad, como aquí de este modo. Allí van los ya nacidos,
los salvados del nacimiento y de la muerte. Y ni siquiera hay un Sol;
la claridad es perenne. Y las plantas están despiertas, no en su
sueño como están aquí; se siente lo que sienten. Y uno piensa, sin
darse cuenta, sin ir de una cosa a otra, de un pensamiento a otro. Todo
pasa dentro de un corazón sin tinieblas. Hay claridad porque ninguna
luz deslumbra ni acuchilla, como aquí, como ahí fuera."
Zambrano, María.: Claros Del Bosque "Los hermanos" en La tumba de Antígona, Madrid,
Ed. Mondadori, 1989
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- Edición diversa
«He tenido el proyecto de buscar los lugares decisivos del
pensamiento filosófico, encontrando que la mayor parte de ellos eran
revelaciones poéticas. Y al encontrar y consumirme en los lugares
decisivos de la poesía me encontraba con la filosofía.» Esta declaración
de María Zambrano resume una de las claves que dieron a luz su
pensamiento, dedicado a indagar el trasfondo común de filosofía y
poesía, la escisión y el conflicto entre ambas —signo de la historia
occidental— y el horizonte desde el cual vislumbrar su reconciliación:
la razón poética mediadora.
Antes de su muerte, María Zambrano
había planeado reunir en un libro los escritos, publicados e inéditos,
en los que trataba de la relación de la poesía con la filosofía, la
religión y la historia, y, muy especialmente, los consagrados a los
poetas en los que ella veía realizada la síntesis entre pensamiento y
poesía, esos «lugares» en que se nos muestra cómo se dan las intuiciones
poéticas que hacen filosofía. Desde Cervantes y Juan de la Cruz hasta
la generación española del 50 y otros poetas contemporáneos
hispanoamericanos, la pensadora se detiene especialmente en algunos
integrantes, cercanos a ella, de las generaciones del 98 y del 27, como
fueron Antonio Machado, García Lorca o Emilio Prados.
Se presenta ahora esta obra, Algunos lugares de la poesía, tras una labor de recopilación, revisión y preparación de los materiales previstos por la filósofa veleña.
Publicada por primera vez en 1945, durante su exilio en Buenos Aires,
"La agonía de Europa" se nos ofrece como uno de los mejores exponentes
de la filosofía de la crisis de María Zambrano y uno de los más
decisivos "claros" en el camino de su pensar. La obra resulta ser la
mejor expresión de sus preocupaciones y ocupaciones durante la década de
los cuarenta y uno de los escritos en los que la crítica cultural de
Occidente aparece como temática central. Sin embargo, es también en esta
obra donde podemos observar de una forma muy precisa una de las claves
del pensamiento de Zambrano: su singular "saber sobre el alma",
renovador de los otros grandes temas zambranianos: el pitagorismo, el
platonismo, el gnosticismo y el más radical cristianismo, confrontándose
con los severos problemas suscitados por los vitalismos, la
fenomenología, el existencialismo y diversas corrientes de la
antropología contemporánea.
Esta edición de Los intelectuales en el drama de España recoge
la versión completa del segundo libro de María Zambrano. Al texto
principal le acompaña una serie de cartas y artículos escritos durante
los años de la guerra civil española, así como dos artículos
retrospectivos sobre aquellos años de contienda.
En el
transcurso de estos escritos vemos el paso de una apasionada razón,
directamente implicada en los avatares de la guerra civil, a otra razón
que, sin renunciar a su lealtad a la República, toma una misericordiosa
distancia, desde la que contempla la necesaria reforma vital del
entendimiento y las mismas esperanzas que surgen de aquel trágico
fracaso español. Es esta mediadora razón la que nos hace vislumbrar la
fenomenología de lo que será la máxima originalidad del pensamiento de
Zambrano: la Razón poética, cuyas raíces de crítica poética y cultural
quedan plasmadas en esta obra.
Sinopsis
Poemas en español y francés con su
traducción de María Zambrano.
Datos
del libro: Nº de páginas: 181 págs. -
Editorial: LIBRERIA AGORA - Lengua: ESPAÑOL-
Encuadernación: Tapa blanda - ISBN: 9788481601060 -
Año edicón: 2007 - Plaza de edición: MALAGA
Sinopsis
María Zambranoes
posiblemente la pensadora española de mayor proyección internacional y
una de las más influyentes de nuestro siglo. Los premios que recibió en
los últimos años de su vida (el Príncipe de Asturias de Comunicación y
Humanidades en 1981 y el Cervantes de Literatura en 1988) fueron el
reconocimiento a una obra filosófica de gran profundidad plasmada en un
estilo literario incomparable que tiene algunos puntos de contacto y un
cierto sabor a la literatura del Siglo de Oro español.
Bajo los más frios y claros
pensamientos corren, a veces,
los sentires más apasionados.
Las grandes verdades no suelen
decirse hablando.
La verdad transforma la vida.
Concepto es palabra que la mente
conciba servida por los sentidos.
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Sinopsis
«Hay que dormirse arriba en la
luz. Hay que estar despierto abajo en la oscuridad intraterrestre,
intracorporal de los diversos cuerpos que el hombre terrestre habita: el
de la tierra, el del universo, el suyo propio. Allá en “los profundos”,
en los inferos el corazón vela, se desvela, se reenciende en sí mismo.
Arriba en la luz, el corazón se abandona, se entrega. Se recoge. Se
aduerme al fin ya sin pena. En la luz que acoge donde no se padece
violencia alguna, pues que se ha llegado allí, a esa luz, sin forzar
ninguna puerta y aun sin abrirla, sin haber atravesado dinteles de luz y
de sombra, sin esfuerzo y sin protección.» María Zambrano
Esta
antología crítica, revisada y ampliada, ofrece una panorámica unitaria
de toda la obra de María Zambrano, a la vez que incluye varios inéditos
clave e informa con precisión de la aún vasta porción de su obra por
publicar. Profusamente anotada y complementada con una clarificadora
introducción y una detallada cronología, esta antología no es sólo una
ordenación temática y genealógica, sino también una explicación e
interpretación de las coordenadas intelectuales, políticas y
espirituales en que nace y evoluciona su singular pensamiento.
Esta es una de las obras m s extremas y definitorias de la autora, la
ilustre disc pula de Ortega y Gasset. Situada en el plano estricto de la
filosof a, Zambrano no elude la poes a, de modo que la propia escritura
forma parte de la reflexi n que intenta compartir. Lo cotidiano cobra
en este libro una dimensi n universal, porque la vida y la muerte como
referencias insoslayables del pensamiento que comienza su viaje,
incorporan elementos que configuran finalmente nuestra naturaleza de
seres que sue an, de seres creadores y, por tanto, capaces de modificar
el paisaje de una biograf a, pero tambi n el de la Historia, como dice
Zambrano, a partir de una "actitud".
Publicada por primera vez en 1945, durante su exilio en Buenos Aires,
"La agonía de Europa" se nos ofrece como uno de los mejores exponentes
de la filosofía de la crisis de María Zambrano y uno de los más
decisivos "claros" en el camino de su pensar. La obra resulta ser la
mejor expresión de sus preocupaciones y ocupaciones durante la década de
los cuarenta y uno de los escritos en los que la crítica cultural de
Occidente aparece como temática central. Sin embargo, es también en esta
obra donde podemos observar de una forma muy precisa una de las claves
del pensamiento de Zambrano: su singular "saber sobre el alma",
renovador de los otros grandes temas zambranianos: el pitagorismo, el
platonismo, el gnosticismo y el más radical cristianismo, confrontándose
con los severos problemas suscitados por los vitalismos, la
fenomenología, el existencialismo y diversas corrientes de la
antropología contemporánea.
Datos del libro: 15.0x23.0cm. - Nº de páginas:
312 págs. - Editorial: TROTTA - Lengua: ESPAÑOL -
Encuadernación: Tapa blanda -ISBN: 9788498792232 -
Año edicón: 2011 - Plaza de edición: MADRID
Sinopsis
María Zambrano habló de
«filiación» para caracterizar la
relación de su pensamiento con el de José Ortega y
Gasset. Esta «filiación» fue, sin embargo,
extremadamente problemática. Ni el «padre» se
reconoció como tal —más bien, al contrario,
censuró la orientación inicial del pensamiento de
su «discípula»— ni la «hija» pudo
ser reconocida como tal por su maestro. Pese a ello, se puede
calificar de función ejemplar de «maestro» la
que ejerció Ortega ante Zambrano y todos los de su
generación. Los vericuetos de la historia y de las vidas
personales hicieron que esta función se volviese voz y
recuerdo lejanos, pero de una inusitada perennidad.
Zambrano dijo de Ortega que «creaba un ámbito de
distancia colmado de confianza que despertaba —y exigía—,
en los que en él entraban, el sentir de lo intangible de
cada persona». «Por eso —añadía ella—
el diálogo con él se desenvolvía con poco
esfuerzo, a pesar de las diferencias». En
contadísimas ocasiones, ella mostró
públicamente esas diferencias, esas desavenencias,
filosóficas y políticas, ambas de hondo calado. Al
final de su vida, las hizo un poco más explícitas,
en los libros y, sobre todo, en las cartas.
Esta edición crítica se propone presentar todos
los trabajos que María Zambrano dedicó a su
maestro —artículos, manuscritos inéditos y cartas
enviadas por ella— hoy por hoy existentes, mostrando a
través de las variantes de los textos la
modulación temporal de una visión que nunca fue
estática sino que se fue enriqueciendo con el aporte de
nuevos matices. Estos escritos iluminan con insospechada
intensidad una página esencial de la historia del
pensamiento español y, nos atreveríamos a decir,
de la filosofía europea del siglo XX.
LAS PALABRAS DEL REGRESO , , , 2009 -
Sinopsis
Pocas obras de pensamiento se distinguieron por una complicidad
tan estrecha y compleja entrela creación intelectual y la
experiencia del exilio como la de María Zambrano. Este
volumen recoge una docena de ensayos que recorren esta
complicidad, atendiendo a sus diversas geografías y sus
múltiples tiempos, así como a las intuiciones
filosóficas que se fueron madurando en medio de ambos.
Ofrece así, junto a material historiográfico
relevante sobre algunos episodios de la trayectoria de
María Zambrano, una panorámica ordenada de sus
principales aportaciones filosóficas. Entre otras, la
crítica de la metafísica occidental y el rescate de
modos de pensar arraigados en la cultura española, la
importancia del lenguaje como creación simbólica y
la apuesta por un saber trágico, la concepción de la
persona como un ser inacabado y el compromiso con una racionalidad
democrática en estado agonizante. El presente libro supone,
en definitiva, una invitación a adentrarse en los
laberintos de la razón poética.
Sinopsis
Esta edición de «Los intelectuales en el drama de
España» recoge la versión completa del segundo
libro de María Zambrano. Al texto principal le
acompaña una serie de cartas y artículos escritos
durante los años de la guerra civil española,
así como dos artículos retrospectivos sobre aquellos
años de contienda. En el transcurso de estos escritos vemos
el paso de una apasionada razón, directamente implicada en
los avatares de la guerra civil, a otra razón que, sin
renunciar a su lealtad a la República, toma una
misericordiosa distancia, desde la que contempla la necesaria
reforma vital del entendimiento y las mismas esperanzas que surgen
de aquel trágico fracaso español. Es esta mediadora
razón la que nos hace vislumbrar la fenomenología de
lo que será la máxima originalidad del pensamiento
de Zambrano: la Razón poética, cuyas raíces
de crítica poética y cultural quedan plasmadas en
esta obra.
lllllllllllllllllllllllllllllllll
MARIA ZAMBRANO: LA MUSICA DE LA LUZ (EN PAPEL)
, HOTEL PAPEL EDICIONES, S.L, 2010
Nº de páginas: 30 págs.
Encuadernación: Tapa dura Editoral: HOTEL PAPEL EDICIONES, S.L - Lengua: ESPAÑOL - ISBN: 9788493617868
La Luz de la Mirada: María Zambrano
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3:15 min. Subido por
AMIGOSDEPAPEL el
13/02/2010 -
3411 reproducciones
A Maria le gustaban los gatos, fijarse
en lo invisible y hacer preguntas difíciles. Para encontrar respuestas,
María estudió filosofía que significa "amor a la sabiduría" y se hizo
profesora y escritora, para contar y escribir lo que se iba encontrando
por el camino. "La palabra saca a las cosas del silencio"_ le gustaba
decir y se inventó "la razón poética" que es algo así como una música
lejana que nos explica lo que ocurre a nuestro alrededor. Y tú ¿has
escuchado la música que suena en tu corazón?
Algunos
dictados y sentencias
- La actitud de preguntar supone la aparición de la
conciencia.
- La pregunta, que es el despertar del hombre.
- La palabra de la poesía temblará siempre
sobre el silencio y sólo la órbita de un ritmo
podrá sostenerla.
- Filosófico es el preguntar y poético el
hallazgo.
- La filosofía es una preparación para la
muerte y el filósofo el hombre que está maduro
para ella.
- La Tierra lo arregla todo, lo distribuye todo. Bueno,
quiero decir estas cosas, si la dejan. Pero no la dejan, no.
No la dejan nunca ellos, los que mandan. ¿La
dejarán alguna vez que haga su trabajo en paz?
- Quien tiene la unidad, lo tiene todo.
Véase
también
Notas y
referencias
Bibliografía
- Sobre María Zambrano
- Balza, Isabel (2001). Tiempo
y escritura en María Zambrano. San
Sebastián: Editorial Iralka. ISBN 84-89806-16-0.
- Beneyto,
José María & González Fuentes, Julio
(2004). María Zambrano. La visión más
transparente. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-703-7.
- Bundgård, Ana
(2009). Un compromiso apasionado. María Zambrano:
un intelectual al servicio del pueblo (1928–1939).
Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-9879-067-2.
- –
(2000). Más allá de la filosofía.
Sobre el pensamiento filosófico-místico de
María Zambrano. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-428-9.
- Caballero Rodríguez, Beatriz. «La centralidad del
concepto de delirio en el pensamiento de María
Zambrano», Arizona Journal of Hispanic Cultural
Studies (12) (2008): 89–106.
- Eguizabal,
José Ignacio (2008). Zambrano-Valente, la
destrucción y el amor y otros textos. Amaru
Ediciones. ISBN 978-84-8196-287-1.
- –
(2002). El Exilio y el Reino. En torno a María
Zambrano y otros textos. Huerga y Fierro Editores. ISBN 978-84-8374-312-6.
- –
(1999). La huida de Perséfone: María
Zambrano y el conflicto de la Temporalidad. Biblioteca
Nueva. ISBN 978-84-7030-706-5.
- Labajo
Valdés, Joaquina (2011). Sin contar la
música: Ruinas, sueños y encuentros en la
Europa de María Zambrano. Madrid:Endymión
Ediciones. ISBN: 978-84-7731-513-1.
- Lizaola, Julieta (2008). Lo
sagrado en el pensamiento de María Zambrano.
México: Ediciones Coyoacán. ISBN 978-970-633-344-5.
- Molina,
Sebastián (2007). María Zambrano: El
carácter mediático de la piedad y del amor en
la realización de la persona. SPICUM UMA. ISBN 978-84-9747-522-8.
- Navarro
Cordón J. M. y Calvo Martínez T. Historia de
la Filosofía. Editorial Anaya.
- Revilla, Carmen (1998). Claves
de la razón poética. María Zambrano: un
pensamiento en el orden del tiempo. Madrid: Editorial
Trotta. ISBN 978-84-8164-257-5.
- Rivara, Greta (2006). La
tiniebla de la razón. La filosofía de
María Zambrano. México: Editorial
Ítaca.
Sinopsis
Ilustrada con más de cuarenta
fotografías, la obra ofrece de forma clara y amena la biografía
fundamental de la más original y destacada filósofa española de los
últimos tiempos. Si la obra filosófica de María Zambrano es importante
por lo que tiene de innovación y de apertura a nuevos horizontes, no lo
es menos su vida apasionada y apasionante, que es un testimonio de
autenticidad, de coherencia, de entrega a sus ideales y a su vocación.
Sinopsis
Es un libro filosófico-poetico, en el que el autor da la
impresión de que vive la vida intensamente aún con
las cosas mas insignificantes.Pensamientos traducidos en frases
en que transportan al lector a un estado de reflexión
interior que le lleva a ver la vida de una forma mas apacible y
sensata. El libro es una obra maestra que lleva al lector a
disfrutar de lo poético y de la profundidad
filosófica a que nos tiene acostumbrados el autor.
HOMENAJE A MARIA ZAMBRANO. ESTUDIOS
Y CORRESPONDENCIA (En papel) - VV.AA., COLEGIO DE MEXICO, 2008 -
ISBN 9789681209001
Nº de páginas: 313 págs. -Editorial: COLEGIO DE
MEXICO - Lengua: ESPAÑOL - Encuadernación: Tapa
blanda - ISBN: 9789681209001 - Año edicón: 2008
-Plaza de edición: MADRID
Sinopsis
Este libro pretende explorar algunos de los luminosos caminos
que la filósofa española trazara. Tras una
sección introductoria en que María Zambrano y
Octavio Paz entablan un hermoso diálogo a distancia, se
ofrecen diversas aproximaciones a su obra: lecturas de sus
búsquedas epistemológicas, valoraciones de su
crítica literaria e interpretaciones de algún
libro en particular, como El hombre y lo divino o su
autobiografía Delirio y destino. Se trata de
acercamientos muy variados, que coinciden, sin embargo, en
revelar las complejas relaciones que se dan entre vida y obra,
entre pensamiento y poesía, entre poesía y
religión.
“El presente libro tuvo su origen en unas mesas redondas sobre
la escritora y filósofa española que se llevaron a
cabo en la Capilla Alfonsina, en la Ciudad de México, en
1994. El volumen se divide en tres secciones: la primera
está conformada por un ensayo de María Zambrano
sobre El laberinto de la soledad, y un texto que Octavio Paz
escribió con motivo de la muerte de la filósofa.
La segunda sección presenta cinco de las ocho ponencias
presentadas en las mesas redondas, cuyos autores son: Adolfo
Castañón, Rose Corral, Angelina
Muñiz-Huberman, Anthony Stanton y Ramón Xirau. En
la tercera sección se recoge la correspondencia de
María Zambrano durante los primeros veinticinco
años de exilio. Entre sus corresponsales destaca Alfonso
Reyes, presidente de La Casa de España en México
(luego Colegio de México). Vistos en su conjunto, estos
epistolarios ofrecen una imagen sumamente viva de la
filósofa durante estos años y permiten descubrir
aspectos desconocidos de su biografía.” James Valender
DOLOR Y CLARIDAD DE ESPAÑA:
CARTAS A MARIA ZAMBRANO (En papel) - , RENACIMIENTO, 2004 - ISBN 9788484721420
11.0x16.0cm. - Nº de páginas: 149 págs. -
Editorial: RENACIMIENTO - Lengua: ESPAÑOL -
Encuadernación: Tapa blanda bolsillo - ISBN:
9788484721420 - Año edicón: 2004 - Plaza de
edición: SEVILLASinopsis
Las cartas recogidas en este volumen, redactadas entre 1957 y
1969, constituyen no sólo un testimonio excepcional de su
amistad con María Zambrano, con quien comparte una
prolongada etapa de su exilio, sino también de su
apasionada relación con España, evocada
aquí, durante unos años especialmente
significativos para el escritor, con una intensa mezcla de
"dolor y claridad"
.
Sinopsis
Es la primera vez que se rescata lo más valioso del
pensamiento de María Zambrano, contextualizándolo
y proporcionando una nueva interpretación crítica
de su obra. Licenciada en Filología Alemana y doctora en
Filosofía, Ana Bungård ha publicado
artículos y estudios monográficos sobre literatura
española y mexicana de los siglos XVII, XIX y XX y sobre
pensamiento español del siglo XX. Ana Bundgård
declara, en líneas generales, que Zambrano configura su
pensamiento al hilo de un diálogo polémico e
implícito con el racionalismo, el positivismo, los
vitalismos de fin de siglo y el historicismo de Ortega y Gasset.
Al mismo tiempo propone una razón poética como
alternativa a la crisis del racionalismo. En la actualidad Ana
Bundgård colabora con especialistas de otras universidades
escandinavas en un proyecto de investigación sobre novela
actual española y latinoamericana.
Datos del libro: Nº de
páginas: 324 págs. - Editorial: COYOCAN - Lengua:
ESPAÑOL - ISBN: 9789706333445 - Año edicón:
2008 - Plaza de edición: MEXICO
Sinopsis
Este libro desarrolla uno de tantos senderos que María
Zambrano abrió: La relación de lo sagrado en la
vida del alma del hombre contemporáneo.
Datos del libro: 14.0x20.0cm. - Nº de páginas: 1744
págs.- Editorial: VERBUM - Lengua: ESPAÑOL -
Encuadernación: Tapa dura - ISBN: 9788479624453 -
Año edicón: 2009 - Plaza de
edición: MADRID
Sinopsis
Acompaña CD-ROM. Este libro trata de comprender y en la
medida de lo posible explicar el juego de razones que avalanla
propuesta de una razón poética por parte de
María Zambrano, y que aquí se interpreta como un
'logos oscuro' en el que interseccionan esencialmente cuestiones
trágicas y místicas y un singular modo
filosófico de asumirlas
Sinopsis
En este libro se ofrencen estudios que relacionan aspectos de
la obra de Zambrano con Ortega, Lawrence de Arabia o Nietzche.
Apuntes sobre autores variados como Bruno, Debord o Aranguren
entre otros. Y concluye con una recreación literaria de
algunos aspectos de la vida de Paul Celan.
Sinopsis
Precioso y preciso estudio en torno a la trayectoria humana y
a la obra de María Zambrano. La literatura, la
poesía, una labor constante de reflexión
filosófica sobre su vida, las tendencias
estéticas que emergían en su tiempo, el propio
posicionamiento político y otros muchos aspectos que
influyeron en su quehacer creativo, confluyen en esta
investigación
ESTAMPAS
ZAMBRANIANAS Mª LUISA
MAILLARD, UNIVERSIDAD
POLITECNICA DE VALENCIA. SERVICIO DE PUBLICACION,
2004 - ISBN 9788497056694
Sinopsis
En el libro Estampas zambranianas, el género teatral, el
guión documental, el ensayo y la epístola, se
ponen al servicio de dos pensadores, Antonio Machado y
María Zambrano, para poner de relieve sus profundas
afinidades a la hora de postular una nueva antropología,
capaz de arrojar luz sobre temas tan radicales como la paz y la
historia convertida en destino inapelable.
Sinopsis
El proceso de modernización que
experimentó España durante la II República no
puede entenderse sin la incorporación de la mujer a la vida
política, laboral y cultural del momento. De hecho, esa
incorporación es uno de los signos y síntomas
más reveladores de esa modernidad. En este ensayo asistimos
al interesante debate que se abrió en las décadas de
los años veinte y treinta sobre el nuevo papel que
debía desempeñar la mujer en la España
inédita que se estaba fraguando, debate que puso en
cuestión el modelo tradicional femenino de la
Restauración que atribuía a la mujer el rol de
ángel del hogar y la reclusa en el ámbito
doméstico. Las intelectuales republicanas (como Carmen de
Burgos, María Lejárraga, Margarita Nelken, Clara
Campoamor, Maria Zambrano y Federica Montseny, entre otras),
reivindicaron a través de sus ensayos, una nueva identidad
femenina, la mujer moderna, comprometida con la sociedad y
dueña de su propio destino.
LA RAZON MEDIADORA.
FILOSOFIA Y PIEDAD EN MARIA ZAMBRANO (VI PREM IO GRAN VIA DE
ENSAYO) MERCEDES
GOMEZ BLESA
MARIA ZAMBRANO
(PREMIO DE BIOGRAFIA ANTONIO DOMINGUEZ ORTIZ 2004) JUAN
CARLOS MARSET
Enlaces externos
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Biografía de MARIA
ZAMBRANO
Filósofa española. Nacida en
Vélez-Málaga (Málaga) en 1904, fue
discípula de José Ortega y Gasset y profesora en la
Universidad de Madrid. Durante la Guerra Civil española
(1936-1939) participó en algunas comisiones de ayuda
humanitaria y cultural y se exilió en México, a
donde llegó en 1939. Profesora de la Universidad de
Morelia, se trasladó muy pronto a La Habana, en cuya
universidad enseñó durante varios años,
así como en la Universidad de Puerto Rico. Posteriormente
vivió en Italia y en Suiza antes de su regreso definitivo a
su país. Para Zambrano, la filosofía no era
sólo una cuestión de conceptos, sino de
símbolos que deben abordar los problemas esenciales de la
trascendencia y los grandes misterios de la vida humana.
Murió en 1991.
MARIA ZAMBRANO
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Creado para Belleza DEL ALMA
Periodista Digital: Pedro Villarejo
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en un pensamiento de María Zambrano. ... periodista digital ... periodistadigital pedro villarejo maria zambrano muerte guerra filosofía ...
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12:08
B-CLIP ESPECIAL BIOGRAFIA DE MARIA ZAMBRANO-CLIP ESPECIAL-B
Biografía leída
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359 reproducciones. Subido por
torredelmarturismo el
17/08/2010
AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «CLIP ESPECIAL B- BIOGRAFIA DE MARIA ZAMBRANO»
Clip Especial B
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Poetas del 27 - Maria Zambrano por Elfoteatro
5:01 Subido por elfoteatro el 26/03/2011 -
128 reproducciones
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Recital poético y musical que recoge las voces de los poetas de esta generación.
Tratamos
de hacer llegar el pensamiento complejo de la filósofa a través de la
narración de los acontecimientos sociales que vivió; de la música que
quizás escuchó; de la recreación del ambiente íntimo de sus casas,
rodeada de su hermana y de sus gatos; y de la encarnación de sus
palabras, sus poemas, sus silencios... El pensamiento de Maria hecho
baile, música y poesía, que como dijo Maria Zambrano son respuesta, al
contrario que la filosofía que es pregunta.
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Maria zambrano-25 aniversario-Palacio de Beniel -23 de Abril 2010
http://www.youtube.com/watch?v=AbotsEaf4aU&feature=related
4:53
Subido por
lucholeticia el
03/09/2010 -
158 reproducciones
Centro de Estudios del Exilio en
Vélez-málaga.Nuestro homenaje musical a la que fué gran filósofa y
pensadora malagueña María Zambrano
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MARIA ZAMBRANO
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2:40
Subido por florianaporta el 22/02/2009 - 6143 reproducciones
Emozionante viaggio nel mondo della
poesia e dell'amore, insieme alla pensatrice spagnola Maria Zambrano.
Video a cura di Floriana Porta.
http://www.tuoblog.it/florianaporta/
MARIA ZAMBRANO-L'ALBERO DELLA VITA
http://www.youtube.com/watch?v=LyUABFoSe9s
Da: I beati (Los bienaventurados, 1990), trad. Carlo Ferrucci, Feltrinelli 1992. L'Albero della vita. La serpe: di Maria Zambrano (mirabilmente ...
NICOLA LICCIARDELLO legge (1994) questo brano (ora in: MARIA ZAMBRANO, "Dell'Aurora", nella diversa traduzio
Non bisogna cercare (Maria Zambrano)
http://www.youtube.com/watch?v=xL7SdgiuAPQ
Tratto da "Chiari del bosco".
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María Zambrano en mi pintura
http://www.youtube.com/watch?v=OuslzAdfzBg
María Zambrano en mi pintura. Rosa Mascarell. Para el Seminario de Silvia Bignetti: "María Zambrano y la pintura. Notas de un método de lectura ...HD
María Zambrano en mi pintura. Rosa Mascarell.
Para
el Seminario de Silvia Bignetti: "María Zambrano y la pintura. Notas de
un método de lectura del arte contemporáneo". Universitat de València,
Departament de Estètica.
Del 21 al 23 de mayo, 2012.
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AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «PARQUE MARÍA ZAMBRANO»
Subido por
torredelmarturismo el
15/07/2010
(2:50) AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «PRESENTACIÓN» Clip: 001
de torredelmarturismo
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AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «ANTIGUA ESTACION EFERROCARRIL-PARQUE DE ANDALUCIA» Clip: 003 ...
de torredelmarturismo
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(4:50) AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «CEMENTERIO DE VELEZ-MAUSOLEO DE MARIA ZAMBRANO» Clip: 005
(1:57) AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «ESTATUA DE D. BLAS ZAMBRANO-TRIBUNA DE LOS POBRES» Clip: 007
AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «CASA NATAL DE MARIA ZAMBRANO» Clip: 008
AUDIOGUÍA. RUTA DE MARÍA ZAMBRANO. VÉLEZ-MÁLAGA, CIUDAD NATAL DE MARÍA ZAMBRANO: «CLIP ESPECIAL A- INTRODUCCION AL PENSAMIENTO DE ZAMBRANO» Clip ...
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